方莉
又是一届新生来了，第一篇作文是“自我介绍”。逐个翻阅，一股新鲜的气息扑面而来。经历过初三孩子的少年老成后，不禁会对这群刚踏进初中门槛，还满是稚气的孩子充满了期待，但我的注意力很快定格在了这片文章上。短短的一百多字，竟然出现了12个错别字。虽然已是见惯了孩子们写错字，但还是在霎时被震住了，这也太骇人听闻了吧。很快，一个满脸不安的孩子站定在我面前。看着他嗫喏半天又说不清楚的样子，一股怜惜之情油然而生。毕竟我的孩子也是这般大小，也恰恰出现在这个新生的行列中。我放缓了语气指导他一一订正之后，又再三叮嘱了书写正确的重要性，孩子感激地退下了。
但是几天之后，我在改作业时，又发现了这个孩子的作业本上依然醒目地书写着大量的错别字。“订正”还是“订证”，“再一次”又是“在一次”，“已经”居然是“以经”！按捺不住，我终于发火了，一顿劈头盖脸之后，孩子委屈地直掉泪。“老师，我也不想写错别字，我写完之后还检查过的，我不知道我又写错了，我下次再不这样了！”我的心在这哭声中慢慢融化。“其实书写错别字又何止是个别现象！”办公室的老师开始加入，“错别字是最让人头大的事了。”“现在要找一篇从头到尾没有错别字的文章太难了！”
晚上回到家，儿子在写作业，我闷闷地坐在一旁。儿子上初中了，已经不需要家长在做完的作业上签字，孩子学习比较自觉，一般不需要监督，我也基本完成了陪读任务。可是今天，我不知是怎么了，就愿意静静地坐在这儿，看着儿子奋笔疾书，这仿佛凝固的世界让人有一种陶醉的幸福感。我多想让这种温馨的气氛保留得更久一点。儿子终于长舒一口气：“作业终于做完了！”一回头，大概也觉察到我的不悦。“妈妈，给你说个笑话”，儿子用余光瞟了一下我，我挤出一丝笑容。“今天我们看到了这么一句话叫‘山有木兮木有枝’，你猜张润是怎么解释的？”他故意卖了个关子，“这么简单的句子还不好理解吗？”我脱不了语文老师的职业病。“他说是‘山上有树但树却没有树枝’，笑翻了我们全场！”儿子忍不住笑得前俯后仰，我一愣，也没忍住笑，“这家伙，‘木有’怎么能理解成‘没有’呢？”仿佛突然想到什么，我瞬间又收住了笑容。“木有”怎么这么耳熟呢？这可不是网购时商家常挂在嘴上的词吗！热衷于网购的我早已适应了，可是今天听这个词为什么这么刺耳呢？
夜半，陷入沉思的我了无睡意。错别字如此无处不在，到底问题出在哪儿呢？老师吗，学生吗？我细细梳理着。作为语文老师，我对错别字是深恶痛绝的，可是孩子无辜的眼神始终在我心头挥之不去，我为什么不能试着换一个角度看看这个问题呢？我努力从儿子的成长轨迹中搜寻着，一路陪他走过从小学到现在的初中，他的每一步我都很熟悉。记得一年级是他人生中学习开始的第一步，那一步让他兴奋但也让懵懂的儿子尝够了苦头。我记得大概是一个月左右时间，他们就在老师的拖拽下匆匆完成了拼音课程，进入到识字阶段。那段时间情景直到现在我还记忆犹新，甚至暗自庆幸自己是个懂行的，否则孩子会更茫然。就是这样，他还是很长一段时间都不适应地混淆着“b”“d”“p”“q”的书写。我也曾和他们的老师探讨过，老师们也是一脸的无奈“没办法，课程安排太紧，一个月不结束拼音，后面的课就没办法完成。”我们只有依赖家长们配合，在这种情况下，老师们改作业都是快马加鞭，很多都要求家长先检查签字再交上去过一道，很多错别字就有可能没有引起重视，这样长期积累下来，就见怪不怪了。我也能理解小学老师的苦衷，那么大的班额，全靠老师，的确手忙脚乱。其实不止小学进度快得离谱，老师们叫苦连天，想想我们初中课程又何尝不是如此呢？一个星期六节课，30篇文章，且不说细斟慢酌，就连囫囵上完都紧赶慢赶的。说是“减负”，但所有人心里都明白，这样的教学任务，何时能真正落实？有时，望着儿子小小的个头背着个沉沉的书包，我也会有一丝怨气，但理智告诉我，能有更好的办法来应对这一切吗？
如今的时代，整个社会都进入到快节奏当中。赶快长大，赶快学习，赶快工作，什么都讲究一个“快”字，仿佛只要你稍微喘口气就会被整个时代抛弃了一样。“快节奏”填满时间的后现代社会，时间被活生生地绑架。现代人却将这“快节奏”视为“更好地体现生命的价值”，丧失了时间对于人生真正的意义而构成了一种人性的悖谬。在这样的大环境下，我们心浮气躁，急于求成。这种风气已经侵入到教育之中，我们巴不得一夜之间多快好省地出人才。于是将孩子们放在生产的流水线上，希望早出成品。长期以来，我们通常在理论上把“教育”定义为：教育者有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，以改造受教育者，使其达到教育者预期目的的活动。这种对传统“教育”的定义，体现了教育教学中存在的强制性和划一性，从而会导致学生主体性丧失。学校成了学生个性消失的场所，“分数”成了学生单一的追求。这些都是缺乏人文关怀的外在表现。所以，赋予学生以主体地位，强调在教育中要将学生作为有情感、有个性、有自我追求的主体“人”，而不能将他们看作等同于物般的、被动的、消极的“客体”来看待，这为尊重学生的个性，发展学生的主体性奠定了理论基础。教育的主体是人，因此人是教育的出发点和最终归宿，人的自由与解放是教育本质的、必然的追求。所以我们应该明确，教育是人道的事业，教育实践活动要体现人道原则。我们应建构起多主体之间充满人文精神的关系，从而唤醒长期被单纯科学所压制的教育精神，这些正是新世纪学校教育改革对人文社会科学呼唤的根本原因。
现实生活中可以常见这样的情景：鲜艳的花朵受到随意蹂躏，呻吟的病人受到粗暴治疗，残疾人受到莫名的嘲笑……人的生命意识，生命价值在哪里？但语文课中的文学、哲学、道德表达对生命价值的肯定，对生命价值的尊重，却没有成为教学的重点，我们努力去抓住的是表达这些内容的形式。语文教育的过程应该是精神享受的过程，是提高生命质量的过程，使学生在学习的过程中，感受生命的跳动，感受生命价值的升华。李白的蜀道是那样的绮丽（《蜀道难》），光未然的黄河是那样动人心弦（《黄河颂》），老舍的猫是那样的令人怜爱（《猫》），朱自清的父子深情是那样动人（《背影》），冰心的母爱是那样细腻……同样是“桨声灯影里的秦淮河”，俞平伯的感受是那样的细腻，朱自清的感受是那样华美（1923年的一个晚上，俞平伯、朱自清等人共舟同游南京秦淮河，约定以“桨声灯影里的秦淮河”为题作文，尽管两篇文章风格各异，但皆成为散文上乘之作，传为文学史上的佳话）……这不仅是对自然、对人情的不同感受，也是对生命的不同感受。人的生命的价值得到实现，就是人的这种独特的生命感受、生命力量得到尊重的表现。人类之所以能够不断发展，人类的文明之所以能够不断提高，最根本就在于人类能够不断超越自身，不断超越自己体能的、智慧的、精神的极限。这种超越的精神就是获得更大自由的精神，这种追求超越极限的过程就是自由精神的追求过程。语文学科教育的一个内在功能就是展示这种精神，弘扬这种精神。
可是，这种理想化的育人模式能与强大的功利社会群体相抗衡吗？还是我们选择妥协呢？望着熟睡中孩子那张稚气甜美的笑脸，我的决心渐渐坚定。打定主意，从明天起，将自己的课堂慢下来，多一点时间给孩子们，让他们从容地欣赏美文，给他们说说方块字的独特魅力，让他们玩一玩“猫捉老鼠”的游戏，自己将隐藏在作业中的错别字抓出来。也许我能做的很有限，但“做”可能比什么都“不做”要好些吧。
作者单位：安徽宁国市宁国中学。