钱广英
一、病关索、病尉迟、病大虫之“病”
“病关索”、“病尉迟”、“病大虫”分别是《水浒传》中杨雄、孙立和薛永的绰号，然而，由于作者学识的局限，对这三个绰号里的“病”字理解有误，留下瑕疵。
《水浒传》第四十四回写杨雄出场：“因为他一身好武艺、面貌微黄，以此人都称他为病关索杨雄。”关索是传说中关公的长子，七岁的时候，元宵节赏灯，不慎走失，被索员外捡去，养到九岁，送给班石洞花岳先生，学习武艺，因兼三姓，取名“花关索”。关公认关索后说：“吾有此子，如虎添翼矣！何愁汉室不中兴乎？”查《三国志》和裴松之注均无此记载。余嘉锡先生考证认为，“宋人之以关索为名号者，凡十余人，不惟有男且有女矣。其不可考者，尚当有之。盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所钦慕，故纷纷取以为号。”（《宋江三十六人考实》）
《水浒传》的作者对“病关索”之“病”理解有误，以为是疾病之“病”，故云“面貌微黄”。无独有偶，在小说第三十七回这样写道“小人祖贯河南洛阳人氏，姓薛，名永，祖父是老种经略相公账前军官，为因恶了同僚，不得升用，子孙靠使枪棒卖药度日，江湖但呼小人病大虫薛永。”“病尉迟”是孙立的诨名。尉迟，指尉迟敬德，乃隋唐名将，使竹节钢鞭，以勇武著称，后人将他作为门神，孙立武艺高强，也使用竹节钢鞭，《水浒传》在介绍他时也说孙立面色微黄，显然也是将“病”字理解为疾病之“病”了。
其实，这里的“病”字为宋时习用之词，是“比得上”“赛过”的意思。杨雄的绰号在《宣和遗事》和元杂剧《诚斋乐府》均作“赛关索”。龚圣与《宋江三十六赞》亦作“赛关索”，赞曰“关索之雄，超之亦贤，能持义勇，自命何全。”
《水浒传》中的“病尉迟孙立”、“病大虫薛永”之“病”亦当作如是解。孙立勇武如尉迟敬德，薛永凶悍如猛虎，何其形象生动！《水浒传》作者不察而以为疾病之“病”，损害了英雄的形象，惜乎！
二、“花和尚倒拔垂杨柳”理由不充分
《水浒传》第七回“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误闯白虎堂”里这样写道：
正在那里喧哄，只听得门外老鸦哇哇的叫。众人有叩齿的，齐道：“赤口上天，白舌入地。”智深道：“你们做甚么鸟乱？”众人道：“老鸦叫，怕有口舌。”智深道：“那里取这话？”那种地道人笑道：“墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢，每日只聒到晚。”众人道：“把梯子去上面拆了那巢便了。”有几个道：“我们便去。”智深也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿杨树上一个老鸦巢。众人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清净。”李四便道：“我与你盘上去，不要梯子。”智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：“师父非是凡人，正是真罗汉身体，无千万斤气力，如何拔得起？”
这里写得很分明，鲁智深倒拔垂杨柳的原因就是因为杨柳树上有老鸦，不吉利，所以众人扣齿（上下齿碰击。古人祝告的动作），齐道：“赤口上天，白舌入地”（即百无禁忌的意思。赤口白舌，形容恶毒的诅咒。）这段描写很精彩，生动地表现了鲁智深惊人的功力，但是，从文化习俗的角度来看，却并不符合当时人们的审美观念，暴露出作者文化学养的不足。据文中的描写，似乎鲁智深及众人都很厌恶乌鸦，必逐之而后后快，这其实与北宋时北方人们对乌鸦的态度大相径庭。
宋人薛士隆《信乌赋》里写道：“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊，好恶之不同有若是。”明人李时珍《本草纲目》中亦记载：“古有鸦经以占吉凶，然北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦……”乌鸦，始称乌，《小尔雅.广乌》注道：“纯黑而反哺者谓之乌”；《禽经》：“慈乌反哺，慈乌曰孝乌，长则反哺”，因为乌鸦有一种其它鸟所不曾有的特点“反哺”，于是被人们奉为孝道的化身。
而对于喜鹊，那么北人为何要厌恶它呢？这是由于喜鹊喜欢在树梢叽喳鸣欢的特点，叫声叽喳，是小人口舌是非的象征。《北齐书》记载：“奚永洛与张子信对坐，有鹊正鸣于庭树间，子信曰：‘鹊言不善，当有口舌事，今夜有唤，必不得往。’子信去后，高俨使召之，且云敕唤，永洛诈称堕马，遂免于难。”
南北这种风俗习惯演变，南宋以后发生了一些变化，即今人一般认为乌鸦兆凶而喜鹊兆喜。究其原因，应该是南宋时期南方经济越来越发达，经济重心南移，南方的文化风俗逐渐占据了主导地位的缘故。《水浒传》里的故事发生在北宋时期的汴京，鲁达和众泼皮们也都是北方人，自然不会闻乌鸦声而生厌恶之心。《水浒传》的作者不加辨察，以今律古，不能不说是个小小的瑕疵。
★作者单位：江苏泰州中学附属初中。