李 刚
《普通高中语文课程标准》就明确指出：“语文是最重要交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性人文性的统一，是语文课程的基本特点”。在作文教学中，要做到与人文性和工具性的统一，还要从“听、说、读、写”四个方面做起。
一、听——两耳关心窗外事，不再只读圣贤书
我们知道生活是丰富多彩的，所以语文老师在指导写作时，总喜欢强调“关心生活，观察生活”。实际上，这种指导太宽泛，让学生无从下手。教师可以给学生一些明确的任务，如“文学采风”中歇后语的搜集、谚语的整理、电视广告的记录、流行歌曲的传唱等等。下面我展示一下学生的成果。
第1小组把民间流传的歇后语进行整理：
①麻子照镜子——个人观点
②大熊猫的食物——损
③小葱拌豆腐——一清二白
第2小组搜集了千百年来我国劳动人民在生产实践中“看云识天气”的谚语，整理如下：
①天上钩钩云，地下雨淋淋
②天上灰云悬，雨丝定连绵
③朝霞不出门，晚霞行千里
学生通过搜集整理，并装订成册。在完成这一任务的过程中，他们始终在积极地参与中，他们在活动中了解这些歇后语、谚语的产生渊源和深刻含义，丰富了语言，最重要的是为以后的写作积累了材料。
二、说——我口诉我心
曾经有人趣言，“当今世界三个宝：口才、金钱加电脑”。其中口才培养的重要性不言而遇。《语文课程标准》（实验）在课程目标中也明确要求学生“具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神”。高中学生的思想都很活跃，他们也有很多话要讲，语文老师要充分利用这个特点，在人生追求和价值取向上做好引导。而口头作文是了解学生内心、促进其成长的最有效的途径之一。在学生“说”这方面，我主要做了三个尝试：生活见闻交流、课前演讲、听课感想交流等等。如听课感想交流中的一个例子：
我在教学《道士塔》第三部分结尾“我好恨”这一句时，问学生：“余秋雨恨谁呢？”
一学生认为“他恨王道士，恨他不懂莫高窟的价值，中华民族宝贵的文化遗产葬送在他手中……”
一学生认为“他恨自己，恨自己晚生一个世纪，恨自己没机会阻止莫高窟文化宝物的遗失……”
一学生认为“他不但有恨，还有爱，对民族文化遗产的热爱……从敦煌学的研究者中，我们可以看出民族自尊心是多么的重要……”
三、读——亲吻朵朵鲜花，酿造甘甜蜂蜜
古人云“读书破万卷，下笔如有神”，是的，读很重要。我们可以以读促写，在阅读中品味人生，洞察世界，热爱生活。
在阅读写作教学中，笔者注重学生素质的教育，人文的培养。特别是教材文本的解读过程中，总不忘时时让学生动笔。如引导学生写课文导入语、写提纲、拟标题、仿写、续写、改写等等。笔者在教学《为了忘却的纪念》一文中，对一些工整经典的语段带领学生作了几处仿写。其中一个学生尝试着仿写“真的猛士，敢于直面惨淡的人生……我不知道这样的世界何时是一个尽头。”如下：
“真的雄鹰，敢于搏击险峻的高峰，敢于撩掠浩瀚的大海。这是怎样的勇敢者和无畏者？然而命运又并非不公，它以万里的晴空，来衬托你的矫健，还留下白云的飘渺和微风的和煦来做点缀。在这飘渺的白云和微风的和熙中，让你一展雄风，维持着你的英姿飒爽。我不知道你是否会停住翱翔！”
四、写——自由写作，写出人生，写出精彩
作文是最富有个性化的思维活动和情感表达，这一本质属性决定了作文教学必须确立在以学生“自我”为中心的体系之上，坚持“主体意识”的教育思想，充分地认识到学生是整个写作行为的主体。写作训练我注重作文的随笔化、生活化、日常化，换言之就是作文训练从小处着眼。实际上，语文教育本质上是一种精神教育，精神是人之为人的根本。所以人的世界包括“我”的内心世界和人的外部世界。当内心和情思被文字自由地承载出来的时候，是一种幸福。所以阅读、生活、思考是语文教育的全部指向，是作文训练的全部内涵。从学生进入高中的第一天，我便反复阐述以上基本理念，诱导强化，人人都有一本心爱的随笔（日记）。同时，不定期地选编印发优秀的个人专辑，形成激励共享的氛围。下面随手剪切几段学生的随笔：
如：《琐不住的童年》片段
童年就像一个月光宝盒，里面贮存了一支支动听的歌曲。童年像月光一样轻柔，像细沙一样平缓，像丝绸一样光滑，像溪水一样清澈透明，像拉萨的天空一样广阔而悠远，像草原一样生机盎然，像含苞欲放的花蕊一样诱人而神气，同时它又像蜻蜓点水一样一跃而过……
这种充满梦境的神奇世界就叫作“童年”。它没有搀任何杂质，始终酝酿着一个字——纯。……
★作者单位：江苏南京市溧水区第二高级中学。