高 晨
文学课一直是汉语国际教育专业的必修科目。汉语国际教育专业是以语言、文化交际和文学教学为内容，以培养对外教授汉语言文化的专门型人才为目标。然而，对于以教授汉语为本职的汉语国际教育专业的学生来说，文学课实在难以直接应用于对外汉语教学实践中。因此，在传统文学课教学中学生无法直接体会文学与文化、汉字发展的关系，造成很多学生学习上的困惑和误解。为突出文学课在汉语国际教育专业中的特殊性和重要性，本文提出在汉语国际教育专业文学课教学中，应转变传统教学思路，以文学为载体，突出文化、审美和汉字教学重点，为学生日后的汉语教学打下坚实的基础。
一、汉语国际教育专业文学教学重点
（一）文学的文化载体作用
汉语国际教育的主要任务：一方面是对外汉语教学，另一方面是在跨文化交际中传播中华文化。因此，中华文化的学习是汉语国际教育专业学习的重要部分。中国文学作为中华文化的载体，其重要性是显而易见的。《国故论衡·文学总略》中说：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。”[1]中国传统的文学定义，取其广义的“文学”内涵，包括一切与文献有关的学问。因此，中国古代文学分为“经、史、子、集”四大部分。“经”指儒家经典；“史”指中国古代史书；“子”指诸子散文；“集”指文学作品及文学理论专著。
现代将“文学”归属于语言艺术范畴。因此，中国古典文学中只有“集”部才可勉强符合现代的文学定义。尤其，在中国先秦诸子散文和《春秋左传》、《战国策》等史书的教授中，显然突出了文学作为中国历史和哲学思想（即文化之一部）的载体功能。
文学是人对客观世界的认识和反映。因此，中国现代文学的发展便是中国现代社会和思想的发展，在从五四文学运动到中华人民共和国建立的这段激情燃烧的岁月中，中国传统文化受到西方文化的强烈冲击，最直观表现是中国白话文学的建立与发展。中国现代文学不仅反映了中国政治制度的变迁，更承载着中华文化的激烈变革。
外国文学同样携带着本国独特的文化思潮，它一方面为中国读者展现世界各国文化的独特性；另一方面，影响着中国现当代文学及文化的发展。透过他国文学看到的不仅仅是外国作家的情绪和文字的艺术，还呈现出区别于中国的历史背景和文化变迁。
汉语国际教育专业文学课讲授的关键，不应落在文学作品的分析和文学史的梳理上，而应重点强调文学中的文化因子。通过文学作品的讲解，梳理文化的发展，在掌握文化基础后，文学还应激发学生对“美”的追求，从而达到文学课审美教育的目的。
（二）文学的审美教育功能
余虹将文学定义为：“文学是一门艺术，一种以语言为媒介，以感受、想象、虚构为特征的审美艺术。”[2]首先，文学是意识形态的集合体，它通过适当的文学体裁表现出作家“美”的体验，在阅读中传递给读者。传播的后果，一方面读者感受到文学艺术中的“美”；另一方面为阅读文学艺术的读者，创造出新的“美”感，改变读者的思想，影响读者的生活。文学艺术是蕴含着审美意识的物质载体，文学阅读是审美意识的传播过程，文学讲授就是将阅读过程提升到审美教育的境界。
汉语言国际教育专业的学生首先是大学生。大学生除了掌握本专业的基础知识以外，还应该建立“美”的人生观和世界观。除了在文学中挖掘文化因子以外，还要通过文学艺术培养“美”的感受和鉴赏能力，从而树立“美”的追求。因此，现代大学教育中广泛开设文学课的目的，是树立大学生正确的审美观。作为以传播中华文化为本职的汉语言国际教育专业的学生，需要具备很高的鉴赏能力，涉猎广泛的世界“美”。在了解他国文化的“美”的基础上宣传中华文化的“美”，是本专业学生应具备的能力。
“美”是真实心灵的释放。在文学课中，无论是豪放飘逸的李白诗歌还是奇幻惊悚的波德莱尔诗歌，都被称作“美”的代表。对于李白诗歌的崇高美，学生容易接受，但法国波德莱尔的死亡美，学生则难以理解和感受。文学课的学习目的是带领学生进行审美体验，区别中外审美差异，从而更好的了解以审美为基础的文化差异。
（三）文学对汉字发展的承载
童庆炳在《文学理论教程》中将“文学”定义为：“它诚然被视为美的语言艺术，包括诗、散文、戏剧文学、影视文学等样式。”[3]语言是文学的媒介，文学是通过语言反映作家审美观、展示审美体验的艺术。从历时性的角度看，随着文化的发展，文学也在变化着，结成文学的文字自然跟随着文学的变迁不断演变。因此，在学习文学的过程中，同时积累了文字的演变知识。
汉字作为中国独创的文字，是中国文学的主要载体。汉字在历史流传中不断演变。它不仅经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书等字形变化，还经历着字意义的变化。古代汉语教学中的假借字和通假字等造字方法，在中国古典文学中经常出现。然而，五四新文化运动强调，用白话文书写新文学。中国现代文学作品开始了对古典文学的反叛。中国现代作家们大胆改革旧文学，建立新的文学观。在这场轰轰烈烈地文学改革中，汉字也经历了历史的洗礼。新世纪的中国文学受到世界流行文化的巨大冲击，在文学机体不断的发展变化中，作为细胞的汉字也经历过分裂和重组。
对外汉语教学的基础课是汉字课，汉字的发展演变，是汉字讲授中的基本知识点。因此，汉语国际教育专业学生必须以中国文学为基础，感受汉字的发展过程，掌握各时期汉字的发展规律，才能够顺利地将汉字传播到世界各国。
“文学既是一种复杂的人文现象和文化现象，又是独特的艺术现象和审美现象；它既植根于广泛的文化结构之中，……又依存于特定的语言形态，关联着人类的情感、心智与形象，有突出的审美品格和审美属性。”[4]依靠汉字传播的中国文学，承载着中华文化的内涵，艺术化的表达着中华民族“美”的情感。文学与文化、汉字和美育的关系，是在汉语国际教育专业文学课教学中，必须体现的课程重点。
二、文学教学改革
在全世界范围内传播中华文化，让世界其他民族理解中华文化，从而建立良好的国际交流环境，是汉语国际教育的目的所在。然而，过度甚至于夸大中华文化，给他国文化带来巨大压力，是传播中遇到的困难。美国认定中华文化具有文化侵略性，强行关闭孔子学院事件，为汉语国际教育敲响了警钟。因此，中国国家汉语办公室强调，汉语国际教学中应将中华文化与他国文化公平对待，以强调中华文化是世界文化之一部分。为此，在汉语国际教育专业的文学教学中，应借鉴比较文学的方法，将中华文化与他国文化对比，既突出个性，又显现共性。从而，建构世界文化圈下的中华文化特征。
（一）比较文学的介入
比较文学的定义是：“以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、异质性和互补性。……其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。”[5]比较文学在文学课中的应运是必然趋势。文学的传统教授是分为中国古代文学、中国现当代文学和外国文学三部分。其中，中国现当代文学受到中国古代文学和外国文学的影响，文学的三部分便在中国现当代文学中交汇、碰撞。然而，中国古代文学与外国文学始终保持着各自的独立性，在教授过程中很难发生关系，这便需要比较文学的介入。
比较文学的研究方法，通过对比中西文学的相同与差异，透视中西文化的共性和个性。作为文化载体的中西文学，在共通的文化平台上强调突出各自的个性，从而加深文化的相互了解。
对于汉语国际教育专业，跨文化交际是重要的学习内容。因此，在文学课的教授中，应用开放性的比较文学研究方法，将独立的中国古代文学与外国文学、文化联系起来，从而达到培养学生理解异文化的能力，训练学生与异文化的交流能力，教授学生在异文化环境中传播中华文化的方法。
（二）文学文化学的引导
“所谓对文学的文化学认识，是指对文学的性质、活动过程及其特征、活动的功能等作文化阐释，它构成文化学的一个分支：文学文化学。”[6]对于重视文化教育的汉语国际教育专业来说，文学活动反映的文化现象是学习的重点。然而，在普通的文学教学中，教师只是引领学生阅读文学文本，带领学生参与到文本的解读过程中。这便将文学与文化完全割裂，僵硬地单方面传播文学，与文化传播保持距离，加深了汉语国际教育专业学生对文学课学习的困惑和误解。
文学文化学强调文学活动对文化的建构作用，建构的过程由作家、作品和读者共同参与完成。作为特殊读者的汉语言国际教育专业的学生，在与文学作品的交往中探寻文化根源是他们的主要任务。这势必对教学提出了更高的要求，挖掘文学背后潜藏着的文化精神和时代价值便成为教学主题。
文学文化学以文学追求的自由精神价值为研究主体。对自由的向往便是对“美”的追求，而文学作品通过塑造带给读者美感的形象、讲述美的故事、抒发美的情感，构筑读者的精神事实，并肯定这种获得是美的，从而积累人的审美体验。在文学讲授传播过程中，教师指导学生完成一次文学活动，作家情感和文化通过文学传递到课堂，教师作为接受中介，利用个人分析干预学生接受的想象，从而达到教授文化的目的，培养学生审美能力的功能。
（三）汉字文化学的借鉴
“宏观的汉字文化，是指汉字的起源、演变、构形等基本规律所体现的文化内涵；微观的汉字文化，是指汉字自身所携带的，通过构意体现出来的各种文化信息。”[7]汉字构成汉语，汉语联结成为中国文学，中国文学是中华文化的载体，汉字在层层组合的过程中最终与文化产生了联系。
汉语国际教育专业是为对外汉语教学输出人才。把汉字的文化内涵及其发展演变作为教学重点，通过文学课的教授得到实现。在中国古代文学的文本解读及文学史讲解中，需要教师关注重点汉字的古今演变。在中国现代文学文本分析中，文化变迁影响下的汉字演变规律，应该是教学中的重点内容。
在中国软实力不断提升的今天，作为中华文化传播的重要组成部分的汉语国际教育专业，越来越受到国内外教育界的重视。在这种世界环境下，汉语国际教育专业人才的培养，显得格外重要。参与培养此类专业人才的教师及教学方法更加受到重视。作为本专业必修课的文学课，一直难以直接参与到汉语国际的教学中，在专业人才培养课程中被边缘化。本文划出文学课中文化、美育、汉字演变的教学重点，并以比较文学、文学文化学和汉字文化学研究方法的介入，提出对汉语国际教育专业文学课教学改革的些许建议，希冀能为教学实践提供借鉴与参考。
注释：
[1]章太炎.国故论衡·文学总略选自郭绍虞，王文生主编.中国历代文论选（四）[M].上海古籍出版社，1986：302.
[2]余虹。文学知识学[M].北京大学出版社，2009.
[3]童庆炳。文学理论教程（修订版）[M].北京：高等教育出版社，2001.
[4]蔡江浓.原始文化[M].浙江人民出版社，1988.
[5]曹顺庆.比较文学学[M].四川大学出版社，2005.
[6]畅广元.文学活动是一种特殊的文化建构活动[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2000，（01）.
[7]王立军.有关汉字文化研究的几个基本理论问题[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2002，（05）.
（高晨 三亚学院人文学院讲师 文学博士 572022）