武 群
在中学语文教学中，我们时常发现教师累到腰酸背痛讲解文言知识，学生还叫苦连天，觉得文言文离我们太远了，太难学习了。为什么要煞费苦心地学习文言文呢？撇开为了应付高考考试原因不说，另一方面从一个伟人的话语中就知道了：“不会善待自己民族文化遗产的民族是一个没有前途的民族”。我国古代的文言文是中华民族传统文化的重要载体，所以在大力倡导高效课堂的今天，我们应该如何寻找合适的方法进行文言文教学呢，笔者想从“文到”和“言到”两个方面谈谈。
先要搞清楚“文”与“言”的不同，言是文言字词句、句式等基础知识。文是文章的内容、结构、主体和情感等。“言”与现代文的差异，是必须正视和解决的。而作为文章，“文”又是不能完全抛弃的。
一、夯实文言基础知识
首先，教会学生积累知识的方法。授之以鱼，不如授之以渔。知识积累是能力提高的基础，有计划地进行积累，不仅可以丰富学生古汉语的语言材料和知识，使之形成系统，而且也能转化为能力，提高文言文阅读水平。我们要求每位学生都准备一个笔记本，建立“文言知识库”，有计划、有重点、有针对性地进行整理。例如在一次复习课上，教师列出这样一系列词——负、任、担、荷，让学生比较异同。经过讨论，学生将这些词归为“携带物品”的系列词，教师接着启发学生回忆、整理出其他的系列词，结果学生的积极性很高，一下子整理了不少。有：“生病”系列词——病、疾；“土山”系列词——丘、山、陵、阜、阿；官吏升降系列词——除、拜、擢、拔、迁、贬、谪、黜、左迁。还有关于词的引申义问题，利用学过的文言文去整理一些词的古今意义变化，比如“兵”——兵器、士兵、军队、战争、兵法，“问”——询问、追究、音讯、问候、审问、命令。通过比较归类，学生既了解了古代词语的变化，又提高了在文言文阅读中的词语辨析能力，让课文这个“例子”真正起到“举一反三”的作用，体现学会积累带来的极大益处。
其次，注重诵读，增强学生的感悟能力。诵读是我国语文学习的传统方法之一，只有反复诵读才能品味辨析，增强语感，对语言的优美才会深有体会。在诵读时，应注意加以指导，如读准字音、读准句读、读准语气等。朱熹在谈读书时也提到过要眼到、口到、心到，所以让学生在阅读时，眼、口、心、耳并用，逐渐培养语感，提高阅读文言文的能力，准确的理解课文。
二、注重教学中的文化渗透
《普通高中语文课程标准实验》明确指出：“培养阅读古今中外各类小说、戏剧作品的兴趣，从优秀的小说、戏剧作品中吸取思想、感情和艺术的营养，丰富、深化对历史、社会和人生的认识，提高文学修养。”因此作为语文老师要启发和引导中学生陶冶身心、涵养德性，提高学生对我国古代经典文化传统的认识，加强学生对优良文化传统的热爱，并增强学生阅读和分析古文的基本功，培养学生把握社会、人生问题的能力。
比如，阅读必修五中第二单元的四篇文章《归去来兮辞》、《滕王阁序》、《逍遥游》、《陈情表》，作者时代不同，文章体裁也不尽相同，所以教师在教授时应特别注意让学生恰当把握文中所抒发的情感；有回归田园的乐趣，有士人不遇的凄情，有物是人非沧海桑田的感慨，有奋力前行的壮志酬筹，也有依依不舍的友情和暖暖的亲情。在教学过程中，应加强对情的理解和体会，披文入理，对学生进行人文的熏陶和感染，激发他们内心的情感经验，并能够学以致用，符合新课改标准，帮助学生建立正确的世界观、人生观和价值观。
另外，文言文中蕴涵了大量的古代文化信息，包罗了天文地理、星象历法、宗法礼俗、衣食住行、生老病死等等，所有这些信息，不是系统的，而是零星地散落在学过的文言文的字词句中。比如古代姓氏文化：上古贵族有姓有氏，如贵族男子，或以受封的国名为氏，如郑文公（郑捷）；或以受封的邑名为氏，如屈完，或以祖先的字或谥号为氏，如孔丘。如古人的座次：在《鸿门宴》中我们知道，座次代表着尊卑，皇帝往往是坐北朝南，朝臣们一般面向北而坐，并按官位高低从东往西排列，这样，官位高的居右，官位低的居左，这也是古代右为上的原因了。还有古代年号问题：年号是中国古代封建帝王用以纪年的名号，第一个年号出现在西汉汉文帝刘恒时期，年号为“前元”。一个皇帝在位时，可以进行多次改元，如汉武帝有11个年号（建元、元光、元朔、元狩、元鼎等）。武则天在位21年，有18个年号（光宅、永昌、天授、垂拱等），明朝以后，基本上都是一个皇帝一个年号，因此常用年号来称呼皇帝，如明世宗被称为嘉靖帝。以上都是中学生从文言文中学习到的我国古代的一些文化知识，这样就不用单独开课程学习古代文化知识了，这就是文言文学习的“文到”意义。
总之，在文言文教学中，教师应牢固树立以学生为主体的意识，通过自主、合作、点拨等教学手段，着力培养学生的参与意识，让学生对文言文的分析理解力、文学鉴赏能力、探索创新能力不断提高，不仅获得文言文知识方面的东西，同时还能批判地吸收前人的人生观、价值观、审美观等，努力使文言文教学走出低效的怪圈，实现素质教育的目的。
（武 群 江西省横峰中学 334300）