大学文学教学在任何一个时代都是必要的，在当下过于功利化的时代更是必须，因为文学关乎人的灵魂、促使人的全面发展，再往大一点说，文学教育事关民族精神。但是，“在这个消费主义、功利主义的时代，最容易形成人的精神危机：年轻一代心灵的缺失（空洞化，虚无化），美感的缺失，语言、文化的感悟力的缺失，反映的是整个民族的精神危机。”[1]所以文学教育在大学教学中必须得到凸显，而且，教学中人文精神、文学的人学内涵是核心，这也是针对文学教育现状所开出的药方。即便在专业课中，“非常遗憾的是，受到当今世俗化社会实用主义思潮、自然科学的强势殖民、现代社会的专业化、当前中国大学过度的行政化等因素的影响，当前大学文学教育存在着彻底的去人学化倾向，知识主义、技术主义和相对主义的黑雾笼罩一切。”[2]因此，文学教学务必祛除纯粹的科学化、工具化教学理念，一定要坚持教育的核心是人。
近年来，除了承担专业课中国现代文学的教学外，笔者还开设了全校公共选修课如《张爱玲研究》《中国当代热点小说与影视》等。在教学中，笔者秉持文学育人理念，又结合时代要求，总体而言笔者所开设的文学选修课深受学生喜爱。下文以公选课为例，浅谈文学教学的几点经验。
首先，精选文学作品是关键。第一个原则是，一定要选择适合大学生的文本。所谓适合，绝对不是迎合，而是择取的文本有助于提升学生素养、完善学生人格、促使学生思考人生、致力于学生的全面发展。譬如，在《中国当代热点小说与影视》中，笔者选择的小说有《受戒》《人生》《棋王》《活着》《长恨歌》《红高粱》等。以上每一个小说在当时都产生了重大影响，而且就现在看来仍是优秀小说，这是入选的重要原因之一。更主要的还在于，这些小说都能对学生当下或未来的生活起一定的作用。它们能拨动学生的心弦，引发学生共鸣，推动学生思索人生问题。《受戒》以美好的人性、纯粹的爱情、自由自在的生活构成纯美的艺术境界，学生在审赏之余不免追问自己的爱情。当下消费主义盛行，《受戒》对爱情的叙述无疑能对学生的情感生活起到正面引导作用。《人生》里高家林的命运起伏、人生不公平、爱情选择等都是学生关注的话题，这对他们正确认识人生波折有一定的指导意义。《棋王》中王一生的人格汇聚了中国传统文化的精华。在动荡不定的时代，王一生逍遥于外、执着于棋、舍命拼搏的精神，既传递了中国正价值，更是学生学习的典范，值得他们效仿。《活着》是一篇很朴实的小说，福贵的生活状态就是普通中国人的状态，活着的意义无他，就是活着；《活着》带来的人生启示是，一方面，福贵的价值在于他展示了中国人坚韧、顽强的生存意志；另一方面，福贵的苟活也导引学生思考人怎样才能活得有尊严。第二个原则是，选择作家的代表作，注重文学性，以提高学生的人文素养，培养学生的审美情趣。上述几篇小说很优秀，在作家的创作历程中都有里程碑式的价值，在学习之后多数学生认为受益匪浅。再如在《张爱玲研究》中，《金锁记》《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》《沉香屑》等都是张爱玲的代表作，由于影视的推广，它们在学生当中知名度很高，重点解读这几篇小说能加深学生对它们的理解。第三个原则是，尽量选择中短篇小说，避免长篇。当今是网络时代、图像时代、消费时代，文字阅读并不受学生喜爱，学生很难对长篇小说有阅读兴趣。短篇小说的优势是，两节课内教师基本可以解决所有问题，学生在课前或课后也有阅读的耐心与愿望。总之，文学选修课程中教学材料的选择务必要以学生为中心，紧扣文学的人学内核，毕竟文学教育是：“促进大学生精神成人的一条有效途径，大学文学教育的基本内容主要是引导大学生从青春、生命、爱情、人性、性别、现实等多个侧面去思考、认识、感悟人生，从而发挥其独有的育人效果。”[3]
其次，在课堂教学中，为了实现文学人学的目标，首先应突出文学作品感性的动人力量。由于教学中面对的对象是全校各专业学生，他们的文学基础参差不齐，而且在务实的心理作用下，他们其实并不热爱文学，他们选修文学课的目的在于拿学分，所以，最贴近他们的办法在于以美动人。譬如，《人生》有一段话颇富有文学性，在课堂教学中，笔者特意以它为例赏析《人生》的文学美。“时光已经到了中午，但他的肚子也不觉得饿。河道离得很近，但水声听起来像是很远，潺潺地，像小提琴拉出来的声音一般好听。这时候，在他右侧的玉米地里，突然传来一阵女孩子悠扬的信天游歌声：‘上河里（哪个）鸭子下河里鹅，一对对（哪个）毛眼眼望哥哥......’歌声甜美而嘹亮，只是缺乏训练，带有一点野味。他仔细听了一下，声音像是刘立本家的巧珍。”高家林的民办老师被人挤占后回村劳动，刘巧珍觉得自己的机会来了，所以她经常在他面前晃来晃去。一天中午，高家林劳动后在河边休息，她出场了，这种安排颇为精巧。一是场地在河边，有潺潺水声，像有人在拉小提琴，这就好比观戏，流水声是伴奏曲，主角唱着陕北民歌现身。“歌声甜美而嘹亮”表明她资质好，“缺乏训练”、“带点野味”暗示她不曾上学、性格泼辣等。对这段话审美分析的效果良好，因为在后来的作业中有不少学生也专门谈论了它的文学性。再就是，对小说里人物命运、活法的揭示也是大学生感兴趣的话题，他们马上要走出校园、走向社会，所以，人物的悲欢离合最能震撼学生。在《中国当代热点小说与影视》中，笔者详细解读了高家林、徐福贵、王一生、王琦瑶等人物；在《张爱玲研究》中，重点读解的人物是曹七巧、白流苏、葛薇龙、聂传庆等，他们的人生起伏、情感波折、甚至举手投足等都会拨动学生的神经。当然，文学教学课一定要上升到育人的高度，文学除了感染人，还要提升人；所以，适当的理性剖析还是必要的。譬如，《活着》里的福贵，他的苟活是中国人活得坚韧、顽强、乐观的体现，如何引导当下的大学生理性地看待福贵是一个不能回避的问题。一方面，这种顽强的生命力值得讴歌，另一方面，福贵的随波逐流、默默无闻的苟活却也是一种生命的本能，处于低下的层次，应该受到批判。在课堂上有的学生就指出，人不能苟活，而是应该有尊严、有价值地活着。这句话直抵《活着》的内核，它对国民性的挖掘深刻、剖析犀利，在赞美中有批评、在微笑中见泪光，这正是小说的魅力所在。因此，福贵的“活着”看似凡俗，其实蕴含有中华民族的生存哲学，剔除其糟粕、移植现代精神也是文学育人的一部分。
在教学方法上，课堂教学适当结合影视颇为必要。在中国知网上以“图像时代的文学教学”为主题搜索有文章79篇，以“图像时代的文学教育”为主题搜索有文章46篇，这充分反映了广大文学教师认识到影视在教学中不仅是辅助工具，甚至影视本身就是教学内容的一部分。有人指出：“教师利用名著影视的直观性和时效性可以减少教学中的陌生感。消除文化之间的隔阂。恰当地使用这一资源既能引发学生的兴趣，改善教学效果，丰富教学内容，又能提高学生对西方文化的整体感受力及对文学作品的鉴赏能力。”[4]这种看法还只是将影视视为工具，有人则认为：“今天的文学已是广义的文学，是文化意义上的文学。广告、MTV、影视、新闻、时尚等都可引入文本的范畴，成为文学教育的对象。文学观念的变化使我们必须正视文学教育观念的变化。文学教育不仅仅是关注‘杨柳岸晓风残月’，也可以关注流行歌曲、贺岁片、广告、娱乐新闻、博客空间等等。文学教育在教学方式上也必须适应这一变化，重新认识图像、视觉载体等在文学教育方法层面的意义和价值。在文学教育和教学中，我们不能将视觉图像仅仅视为一种工具或手段，而应赋予其本体的意义。因为文学教育的对象和教育的载体均呈现视觉化倾向，那么图像、视觉的欣赏也属于文学教育的范畴，在文学教育中，我们要针对这种视觉性，有意地引导学生欣赏作品。”[5]该文作者不仅在方法上求创新，而且在观念上也突破传统，他从大文学观的角度理解文学，所以，他主张影视在教学中有本体意义。如何处理影视属于见仁见智的问题，但可以肯定，影视进入文学课堂确实受到学生欢迎，从学生交上来的作业看，他们几乎一致认为，文字阅读是一种压抑，而动态的影视刺激了他们的感官，影视的正面作用显而易见。
从文学教学效果看，文学并不会因为影视进课堂而边缘化。正如有人所言：“如果文学能恰当地利用图像，首先将会对文学的接受和传播带来积极的影响。因为，文学被图像化的过程中，同时也就暗含着大众化，从而有利于文学作品被更多的读者所接受。”[6]选修课《张爱玲研究》一直有众多的受众，因为张爱玲的许多小说被改编为影视，学生因为先观看了影视再阅读张爱玲作品从而有选修该课程的愿望。在《当代热点小说与影视》，有相当多的学生在课前未阅读小说，但是，他们在作业中反馈过来的信息表明，在影视的刺激与教师的讲解下，他们课后饶有兴味地阅读了原著，如《受戒》《棋王》《活着》等深受学生喜爱。所以，影视进入课堂，实际上起到为当下的文学教学杀开一条道路的作用，恰当地选用影视中的片段，在当今语境下是文学课堂走向成功的助力。
总之，大学文学教学的宗旨是文学育人，从而践行文学的人学价值。出于这一目的，教学应该直面视觉消费时代的学生，因时代、因人施教，从这个角度看，语图结合的教学模式至关重要。在文学公共选修课里，非中文专业的学生大多欠缺必要的文学修养，况且，在就业压力与实用主义心理作用下，他们也无意阅读与赏析文本。但从人的生活质量与人文素养来看，文学不能抛弃他们，最好的解决办法就是以观看影视为契机，逐步引导他们阅读文本。接踵而至的问题是文本的选择与课堂上的细读了，前文对它们已有详述，不再赘论。
（本文系宁波大学2013年教学研究项目的研究成果，项目名称为：图像时代的文学教学模式研究，项目编号为007—201322）
注释：
[1]钱理群.重心是文学教育[N].南方周末，2007，（05）.
[2]汪树东.“文学是人学”思想在大学文学教育中的建构与展开[J].黑龙江高教研究，2012，（4）.
[3]王宏民.论大学文学教育[J].黑龙江教育学院学报，2010，（10）.
[4]尚景建.图像时代：是机遇，还是挑战[J].文教资料，2014，（01）.
[5]金华.视觉时代的文学教育观念问题[J].重庆教育学院学报，2009，（5）.
[6]陆涛.“语——图互文”与中国现代小说的兴起[J].东方论坛，2010，（2）.
（陈绪石 宁波大学科学技术学院副教授 315212）