◎徐 婷
一、教材分析
《劝学》是人教版普通高中课程标准实验教科书必修3第三单元中的第二篇课文，是一篇文言议论性散文。该文是先秦儒家思想的最后代表人物荀况及其门人言论著作《荀子》的开篇之作。在人教版教材中，主要选取《劝学》中的四个段落来论述学习的重要性，并劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习。
《劝学》作为一篇古代议论文，围绕中心论点“学不可以已”（第一自然段），运用设喻的方法，论证了三个分论点（第二、三、四自然段）：（1）学习的意义，即为什么学习；（2）学习的作用，即学习的重要性；（3）学习的态度和方法，即如何学习。
《劝学》作为一篇古代散文，共291个字。该文蕴含深邃的哲理，具有抒情性、形象性和哲理性的特点，熔情感、哲理、形象于一炉。全文句式整齐，说理透彻，语言质朴，句法严密，善用比喻。文章整散结合，节奏和谐，容易记诵。
二、编者意图
该文选自人教版必修3的第三单元，主要学习古代议论性散文。该单元收录《寡人之于国也》、《劝学》、《过秦论》、《师说》等四篇课文。单元提示指出：阅读这些充满智慧的篇章，借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。并琢磨文章理论的方法、注意其严密周详的论证逻辑、以及由此产生的说服力量。通过学习《劝学》一文，了解荀子的议论性散文的特色及其蕴藏的思想，学生通过学习，能够有力地表达自己的思想和见解。
三、练习分析
《劝学》的“研讨与练习”部分，设计了四道练习题。通过对练习题的分析，教师既可将其作为教学前的参考，又能在教学后检测学生在学习后所达到的学习效果，从而确立基本的教学目标：
1.明确本文的论点及论证过程，并能背诵全文。
2.找出文中的比喻句，明白比喻句之间的联系。
3.掌握文中的通假字、生僻字。
4.对荀子观点的补充与发展。
四、学情分析
在初中阶段，学生已经接触过文言文，但只停留在简单的文言学习层面。进入高中阶段，对学生文言句式的掌握及用法等方面都有较高的要求。在学习《劝学》时，学生在必修1和必修2中，已经学习过相关的文言文，能够借助注释和工具书阅读浅显的文言文，并理解个别重点词句的含义。对于一些文章中出现的新词，仍比较陌生，需要积累。尤其是部分虚词、文言句式等的用法，掌握的不够到位。在初中阶段，学生已经学习过《邹忌讽齐王纳谏》，接触过我国古代的说理特色：通过找两个事物的共同点，例举生活中的场面，从而得出相关道理，即类比说理。
教学设计方案
一、教学目标
（一）掌握文中的实词、虚词、古今异义词、词类活用。
1.积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致（注意第四段的“至”与第三段的“致”的区别）、假、绝、兴、功、强、用。
2.积累3个文言常用虚词：于、者、而。
3.古今异义词：博学、金、跪、爪牙、寄托、以为、假、可以。
4.词类活用：水、日、上、下。
5.文言句式。
（二）抓住本文的中心论点，理清文章思路，并能背诵全文。
（三）掌握设喻的方法，能借鉴《劝学》的论证手法，用文言仿写一段文字。如“学贵于勤”、“学贵有疑”等。
（四）了解荀子及其思想核心：一个普通人，通过学习，以求达到君子的标准，最后走向圣人的高度。
二、教学重难点
重点 难点 突破方法
第一课时 1.把握文中的实词、虚词、古今异义词、词类活用，文言句式。
2.找出本文的中心论点，理清文章思路，梳理脉络。
3.了解设喻的方法，通过第二段的学习，能自己分析第三、四段。 1.理清文章的思路，梳理脉络。
2.学生会使用设喻，自己分析第三、四段。 1.通过师生之间的文白互译，不露痕迹地完成了文言文基础知识的教学。
2.通过寻找文章的中心论点，通过文章的脉络分析，掌握设喻论证的方法。
第二课时 1.背诵全文。
2.了解荀子及该文的思想核心：“普通人——君子——圣人”的蜕变：学习。
3.借鉴《劝学》的论证手法，仿写一段文言。 1.能背诵全文并了解该文的思想核心。
2.借鉴《劝学》的论证手法，仿写一段文言。
1.通过变换阅读形式，激发学生阅读兴趣，达到背诵全文的目的。
2.通过荀子背景资料的引入，得出“普通人——君子——圣人”的蜕变过程。
3.在学生理解文章的基础上，顺利背出原文，结合提供的范本，达到仿写的训练目的。
三、教学过程
第一课时
（一）话题导入
我们正处于人生中最美好的求学阶段，对于求学的大家而言，“学习”是我们现在最关心的话题。聪明的你也许思考过：我们为什么学习，其意义何在？我们又应该怎样学习？关于这些问题，早在几千年前，就有许多人提出了他们自己的看法。今天，我们要学习的这篇《劝学》，就是荀子对“学习”的一些看法，让我们翻开课本，一起走进《劝学》。（板书：劝学、荀子）
（二）检查预习
1.解读标题：“劝、学、劝学”的意思。
2.文白互译
（1）教师翻译一句，学生根据教师的翻译，读出对应的原文。
备注：通过学生读的原文，检查学生对生僻字、通假字的读音是否正确，进行改正。并让学生对生僻字、词，通假字做上记号。
（2）教师读原文，学生根据教师所读原文，翻译出对应的句子。个别重点字、词，教师会重复读，让学生重复翻译。
备注：通过学生的翻译，特别注重个别字（劝、学、假、水等）、词（可以、爪牙、寄托等）的翻译。检查学生对文中实词、虚词、古今异义词、词类活用、文言句式的翻译，检测学生的课前预习及理解水平，从而根据学情来确定具体的文言文基础知识教学内容。
（三）精读课文
1.设境阅读
（1）请您模仿荀子，以长辈的身份劝勉小辈们学习的深情口吻，读给大家听。
（2）当您自己作为长辈时，为了劝勉小辈们努力学习，苦口婆心地读给小辈们听。
（3）面对身边的朋友虚度光阴却不明白学习的意义，您不禁想读读这篇文章给他们听。
（4）当某一天，您在学习中体验到了前所未有的快乐时，您心情愉悦，情不自禁地读给自己听。
（5）历史穿越千年，怀着对荀子的尊敬之情，读着这位伟人的大作，敬畏之情油然而生。
2.梳理结构
（1）找出本文中心论点：学不可以已。
明确“君子”提出的观点，引出荀子将人分为：普通人、君子、圣人三个层次。
（2）搭支架：找出第二段中的比喻句（5个），并分析其含义和内在联系。
（3）了解论证方法：设喻
设喻也叫比喻论证，是议论中说明事理的方法，用于论证。其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。如寓言也是设喻的一种，刻舟求剑、守株待兔等，同样也有深入浅出的效果。设喻的方式多样，有正面设喻、反面设喻、反复设喻。
（4）撤支架：①根据第二段的分析方法，即找比喻句，分析内在的联系、得出分论点，并由“物”引申到“人”。通过填写下列表格，分析第三段中的比喻句及内在联系：
比喻句 内在联系 分论点
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 弥补不足
②通过第二、三段的学习，请你尝试以相同的方法，自画表格，并分析第四段的比喻句及内在联系。
（5）归纳本文的设喻特点：以日常生活中常见的事物或现象作为喻体，设喻方式多样（类比、对比、正面、反面），设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。
（6）总结：请同学们在横线上填上恰当的内容。通过填写空格中的内容，同时在文中寻找相应的例证。
荀子之所以劝学，是因为事与人都可以向积极方面转化，故得出论点：学不可以已。方法无他，唯善假于物也，但是需要不断积累、持之以恒和专心不躁。
附：第一课时板书
第二课时
（一）复习导入
上节课，我们学习了《劝学》这篇课文：
1.找到了文章的中心论点：学不可以已。围绕总论点，提出三个分论点：学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法。
2.掌握了设喻的论证方法。
3.抽查上节课学过的文言实词、虚词、古今异义词、词类活用。
（二）背诵全文
1.齐读全文
①全班齐读
②女生齐读
③男生齐读
2.背诵第一段：即中心论点
3.背诵第二段：变化文本内容的排列、组合、删减，激发学生“读”的兴趣
一遍读：横排，有标点（目标：读得字正腔圆）
二遍读：横排，无标点（目标：要求学生断句）
三遍读：竖排，有标点（目标：读的通顺甚至流利）
四遍读：竖排，无标点（目标：读的有节奏感）
五遍读：每个比喻句中隐去一句。（目标：学生能读出省略部分）
例如：青，取之于蓝，而 ；冰，水为之，而 。木直中绳, ，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
。故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己，则 。
六遍读：每个比喻句中隐去两句。（目标：学生能读出省略部分）
例如：青， ，而 ；冰， ，而 。木 , ，其曲中规。虽有槁暴， ，
。故木 ， ，君子 ，则 。
七遍读：只留一头一尾。（目标：学生能读出省略部分）
例如：青， ， ； ， ， 。 , ，其曲中规。 ， ， 。故木 ， ， ，则知明而行无过已。
八遍读：空白页（目标：学生能背出该段）
4.背诵第三、四段：使用第二段的背诵方法。为避免乏味，可改变学生读的方式。如：在读的过程中，采用男女对赛、小组比赛、前后排比赛、个人PK赛等形式。
5.背诵全文。
（三）知人论思想
1.介绍荀子
中文名 荀况（字“卿”） 职业 思想家、文学家、政治家
别名 荀子、荀卿、孙卿 信仰 儒学
出生地 赵国猗氏（今山西运城临猗县，一说河北邯郸人） 主要成就 儒家代表人物，辞赋之祖
民族 华夏族（汉族） 代表作品 《荀子》
国籍 战国时期赵国 地位 后圣
出生日期 公元前313年 著名弟子 李斯、韩非
逝世日期 公元前238年
孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们的行为规范，提倡“所积而致的成圣之道”。
荀子认为在天生的情性方面，圣人与普通人没有什么不同，圣人与普通人一样，也只有经过后天的努力，才能够成就自己。“圣人者，人之所积而致也”。
圣人与一般人，君子与小人，在先天本性上的差别被取消了。但是荀子立论的意图并不在于从根本上废弃这种差别，反而要从后天努力的角度凸现这种差别。凸现后天努力修为造就君子、圣人，是在强调精神气质、文化教养上的贵族性。荀子讲成圣，又希望借圣人的教化，使得社会大众得以转变性情，以至于善。
备注：在学生已经背诵完整篇文章的基础上，回到第一段思考：谁提出的“学不可以已”。引出荀子，介绍荀子的个人资料（紧扣核心“普通人——君子——圣人”的过程，来选择荀子的个人资料），并指出其将人分为“普通人、君子、圣人”三种类型。
2.找出每段中所隐藏的关于“君子”的特点
（1）第一段：君子曰：学不可以已。
（2）第二段：君子博学而日参省乎己，则知明则行无过已。
（3）第三段：君子生非异也，善假于物也。
（4）第四段：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
总结：①找出显线：君子提出观点（第一段）——君子自身的做法（第二、三段）——具备圣心（第四段，走向圣人的标准）
②寻找隐线：普通人————君子————圣人
（四）我来当君子（仿写文言）
借鉴《劝学》的论证手法，语言特色和句式特点，就学习方面的感悟，自选一个切入点，以“君子曰”为开头，用文言仿写一段文字。
要求：“君子”们可根据自身要求，仿写一段或者几段。可参看如下范文。
君子曰：学贵有疑
首尝蟹者，虽不知其果，然获其鲜美；先辟路者，虽不知其险，然得其便也。故敢于质疑者，必受益无穷。疑，则可温故而知新，则可发问而明智，则可得解其惑——故成大事者，必有质疑之精神也。
附：第二课时板书设计
四、教学设计特色
（一）文白互译：突破传统的文言基础教学方法，通过师生间互读原文和翻译原文，解决该文言中存在的实词、虚词、词类活用、古今异义词、文言句式等文言基础知识问题。
（二）设境阅读：通过创造阅读情境，改变阅读环境，让学生熟读课文。
（三）支架教学：通过教师搭建第二段的教学支架，让学生掌握比喻论证的方法。逐步撤出支架后，学生能自己运用比喻论证的方法，最终通过仿写文言使学生达到运用的目的。
（四）反复熟读：利用课堂时间，通过变换文本阅读形式，激发学生阅读兴趣，最终让学生能在课堂中背出全文。
五、教学反思
（一）本设计的主要意图是通过分析教材，结合编者意图及课后练习设置，配合学生的学情，设立具体的教学目标。因此，文章的整体设计比较朴实，目标单一，主要针对具体目标设计相应的教学方案，以求在课堂中能落实设立的教学目标。
（二）两节课的教学，教学媒体比较单一，只有多媒体和黑板，缺乏其他教学媒体的配合。
(徐 婷 赣南师范学院文学院学科教学（语文） 341000)