◎王青寅
提起《易经》，人们往往会联想到看卦算命。当然，这完全是敛财者对大众的严重误导。其实，作为五经之首和中华哲学文化的源头，《易经》的哲学内涵博大精深，包容万象，揭示了宇宙自然和社会人生的普遍规律，又岂是那些浅陋的街头术士们所能参透的呢？西汉以戴圣为代表的儒生们所编纂的古代典籍《礼记·五经解》中这样评价《易经》：“洁静精微，易之教也”；孔老夫子晚年学易更是到了如痴如醉的程度，“韦编三绝”这个成语就是他老人家玩索《易经》而有所得的明证；西汉的王凤、唐太宗的宰相兼大书法家虞世南等人都十分推崇《易经》。虞世南认为：“不读《易》，不可为将相。”可见《易经》绝非鸡鸣狗盗之徒所宣称的《易经》只是看卦算命的小玩意儿。
现代学校教育所培养的对象当然不再是一定要“修齐治平”的将相，但《易经》的学说和精神，对今天的学校教育仍然具有极其旺盛的影响力。尤其坤卦的道理，在日常教学中起着拨云见日般的指导作用。
因此，这里就着重说说坤道在教学中的运用。
说坤卦之前，不得不先简单说说乾卦。这是由《易经》的阴阳互生学说决定了的，因为阴阳互生、阴阳一体，不可分离。
乾卦中的乾，代表的涵义是刚健、朝气、生命力等等诸如此类的正能量。乾卦整个卦的要义就在于一句话：“用九，见群龙无首，吉。”何意也？简而言之就是：一群潜力巨大的人杰，张弛有度、运行有序、创造力无限，却不需要有一个好像领导模样的人在那儿指手画脚，这样才叫真的好！
在如今的教学上，我们憧憬“自主学习”的理想图景？其实，我国先贤早在数千年前就有相关的经典总结。
然而现实又是十分的凄惨：即便是发现“自主学习”这简单四个字的“教育真经”，也耗费了教育界先辈们几十年心血。这是否也正如鲁迅先生在论述人类发展历史所付出的巨大代价时所说的那样：“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。”
事情到此并未完结。每个老师都拿到了这个四字真经，可是领导者们又发现老师们似乎悟性太差，竟然不知如何去念。难道这责任仅仅在一线执教者本身？仔细分析一下就会发现，更大的责任在于那个发现了四字真经的人。教育的真经为何是这四个字？你又是如何发现的？在发现的过程一定会出现种种问题，这些问题是不是就是老师们的这些困惑？这样一问，答案不言自明：真经的发现者手中是有“念经”的秘诀的，但他（她）大概是想让老师们自己去悟，自己悟来的收获可能会更大。但“悟空”只能是少数，“悟能”与“悟净”才是大多数，这一点在新中国建立以来的几十年的教育历史进程中，已经是被证明了的。既然如此，日常教学中“少、慢、差、费”就必然成为普遍现象，教学效果不理想便不言自明。
怎么办？要让老师们拿到会念“真经”的秘诀。经过仔细研读，笔者发现《易经》坤卦所包含的道理，就是人们苦苦寻觅的“真经”的秘诀。
《易经》中的坤卦到底包含着什么样的道理呢？
前面提到，研究乾卦，我们发现了教学中“自主学习”这个四字真经。那么，研究坤卦，我们就能得到学会念经的秘诀。
坤卦中的坤代表地，其涵义是脚踏实地、见微知著、正直端方、方正大度、内秀慧中、守口如瓶、位高不盛等等优秀品质。坤卦整个卦的要义就在于一句话：“用六，利永贞。”简而言之就是：要想让“乾”永远呈现“天行健君子自强不息”的最佳状态，“坤”就得永远忠诚而大度地做好“乾”的助手。这才是最好！
坤卦具体包含六个阶段。
第一是“初六”阶段：“履霜坚冰至。”意思是说，作为配合者，基础的也是首要的本领是应有一双慧眼，能够见微知著，做到未雨绸缪，以防患于未然。用在教学上，教师作为教学过程中的主导者，在整个教学过程中，都应细心留意学生的反应，敏锐地感知任何可能的问题，以便及时调整自己的教学策略和教学重点。
第二是“六二”阶段：“直方大，不习无不利。”意思是说，作为配合者，最重要的美德是公平公正、端方正直、大度大气，具有了这些品格，即使不再有其它更高的追求，也不会有什么不好的情况出现。教师作为教学过程的主导者，作为学生学习的评价者，作为学生学习生活的引领者，一定要积极主动地培养自己在这三大方面的美德，才能使教学朝着正常、健康、理想的方向发展。
第三是“六三”阶段：“含章可贞，或从王事，无成有终。”意思是说，人有了智慧的眼光、敏锐的感知等能力和公正端方大度等美质以后，最重要的就是需要含蓄低调，如果让你做管理的工作，不居功、不骄矜自用，就会有好的结果。教学过程中，教师的主导作用不是包办一切，相反，只是配合学生，只是注重管理，能不能低调含蓄，对事情的顺利发展至关重要。
第四阶段是“六四”阶段：“括囊，无咎无誉。”意思是说，离成功仅一步之遥的时候，更要谨言慎行，尤其是要管住自己那张容易“出祸”的嘴巴，尽管没什么好处，肯定也没什么害处。教学过程中，不是教师说多了学生就能会，说少了或不说了就都不会，甚至教学的实践恰恰证明教师说多了教学效果只会适得其反。孔子告诉我们适时说话才是“王道”：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，而不复也。”不到学生的心里想要弄明白却怎么也弄不明白的时候，不要轻易地去开导他；不到学生的心里想要表达却怎么也表达不出来的程度，不要轻易地去启发他，当学生真的能够做到举一反三的时候，再教新的知识也不迟。看来时机不到，少说甚至不说为妙。
第五是“六五”阶段：“黄裳元吉。”坤卦发展至此到了最佳阶段，具备了上述的才能和美德却还能不显山露水，好极了。同样的，在教学上具备了上述的能力与美德，始终把自己放在学生发展的配合与辅助的位置上，一个教师也就发展得极好了。如果教师这时不自觉地又飘飘然起来，喧宾夺主，事情马上就会进入到下一个不可收拾的阶段——龙战于野。
第六是“上六”阶段：“龙战于野，其血玄黄。”意思是说，由于被成功冲昏了头脑，开始滔滔不绝起来，以致喧宾夺主，主客颠倒，最终导致两败俱伤。教学中，处于主导地位的教师，越俎代庖，硬性僭越，代替了处于主体地位的学生，鸠占鹊巢，必然师生两弊。
由此可见，坤道只有两个字，即：配合。或曰：辅助。
教师在整个教学过程中，只有一个动作可做：配合或者说辅助。配合并辅助学生向着发展目标健康而高效地前进，配合并辅助学生为完成每一个环节的任务并制定目标、指明方向、设计活动、提供解决问题的办法和创造解决问题的条件。制造体验的机会，提供茁壮成长的良好环境，不断制造解决问题的动力，及时给予适当的鼓励，完成阶段性健康成长的设计制订，并及时调整教学内容、重点、策略等等。
湖南卫视《变形计》节目组就很好地践行了坤道的理论，将一个个顽劣的问题都市少年，成功地转化成一个个懂事、正直、善良、有爱心的好孩子，并开始进入健康茁壮成长的轨道。
十六岁的赵迪是郑州城里的公子哥，他的父亲靠着自身的努力和打拼，终于实现了农村到城市、贫穷到富有的华丽转身，但赵迪却成了一家人的最大烦恼：打架闹事、酗酒逃学，是个典型的顽劣公子哥，让人头痛不已。如何才能把这个孩子重新带到正确的人生道路上来，成了让人更加头痛的事情。父亲联系了电视台，让他跟偏远深山中的穷孩子作一次交换，也许“死马”还真就被“医活”了。谁知，赵迪半夜突然逃跑，第一次见山里的老师就对善良的女教师动起了拳头，同学给他端饭被他一次次扔掉，帮“家”里放马把别人家的麦苗给啃了，自己闯了祸却突然间跳江……这个劣迹斑斑的孩子却在七天的时间里最终被彻底改变，原因何在？热情友好不记仇的校园环境，纯朴善良能忍让的民风家境，善良至极且始终不放弃的老师，质朴热情乐于助人的村长……这一切，都成为顽劣少年得以实现逆风飞翔的最好的配合条件，是环境与人的配合，是编导与互换体验者的配合，是时间与空间的配合，是学校与家庭的配合，是同学与自己的配合。单单从编导的角度看，就是自己无条件与互换角色的配合，最终成就了赵迪这一人物的华丽转身。
坤道同样可以很巧妙地运用在每个学科教学的各个环节，比如语文学科的作文教学，同样可以取得很不错的效果。为此，笔者寒假时利用朋友的一次求助，完成了一次这方面的探究和实践，取得了相当理想的效果。
好友的孩子在本市最好的高中省招重点班读书，期末的作文一向得分不够理想，于是朋友在年前就数次打招呼，请笔者抽空帮他的儿子点拨一下。碍于朋友的情面，年后抽了点时间跟这个孩子作了一次大约两个半小时的交流。在这两个多小时的时间里，从他对作文的困惑，对优秀作文应具备的条件的理解，一直到对拿到题目之后如何准确审题、如何确定主题、如何选取材料、如何结构全篇、如何升格文字表达与文章的思想等作文各环节的认识。以期末的作文题为例，进行了以问答为主要形式的交流，以孩子的疑惑、回答、及分析为交流的主体，笔者只是在其“愤”“悱”等疑惑处作些启发、引导。顺利完成之后，笔者再进行“调研”。先前心里对作文写作的疑问现在怎样了？他说暂时没有了。笔者又问，还需要另外再抽时间再说吗？他说等他根据今天的交流改好了作文再说。没过两天，便看到该生改过的作文。但这哪里是改写，分明是全新的写作，且全部用笔者跟他交流时讨论的方法，不再是原来四十四分的偏题作文，而确实成了一篇实实在在的优秀作文。笔者又马上替他逐句分析点评，孩子也受到了极大的鼓舞，笔者本人也感觉收获颇丰：回想这次作文指导实践，无论是点拨教学本身，还是作文写作的具体过程，真正体现了坤道配合的要旨，充分体现的是教师主导和学生自主的课程新理念，切实实践了坤道在教学中的运用。
在教学的世界里，学生是乾，教师是坤；学生是天，教师是地；学生是娇艳绚丽的百花，教师是肥厚低调的绿叶；学生是神奇的种子，教师是厚实的沃土；学生是自强不息的生命发展主体，教师是生命赖以健康茁壮成长的厚德载物的丰沃母体。教师一切都应服务于学生的发展。
在教学中，若能灵活巧妙地运用好《易经》中坤卦所蕴涵的道理，善做绿叶托百花，想方设法做好学生学习发展的配合与辅助工作，教学效果才有望事半功倍，“自主学习”的教育理念才有望得到落实，“教师主导”和“学生主体”的理想才可能真正实现。
（王青寅 江苏省张家港高级中学 215600）