邹从平
要正确理解文本，提高学生对文本分析、鉴赏和评价的能力，“知人论世”应成为教师教学不可或缺的一种方法。“知人论世”最先由孟子提出：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”清代章学诚也说过：“不知古人之世，不可妄论古人之文辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”可见，理解文章需要“知人论世”。简单地说，“知人”是指在阅读作品时必须了解作者的身世、经历、性格、志趣、思想状况及创作动机等；“论世”是指联系作者所生活的时代去考察作品的内容。
新课改的苏教版语文教材所选的都是经典之作，编者又以人文性来安排专题。在教学过程中，强调学生与文本对话、与作者对话，师生对话、生生对话的对话模式，同时强调个性化的解读。但在实际教学过程中，有些文本的解读出现了一些失误，有些甚至是错误的。究其原因，笔者想是教师缺少“知人论世”方法的指引。笔者以听课中的几个案列来谈谈“知人论世”在阅读教学中的重要性及其如何运用。
《鸿门宴》是《史记》中的名篇，也是苏教版语文必修三第四专题第二板块“仔细理会”中的教学文章。在这篇文章的教学过程中，很多老师都有设计对人物形象的讨论、分析，笔者在听课中发现一些学生和老师对樊哙这一人物形象分析时说：“樊哙闯帐，见其忠勇；与王对答，可见精明。樊哙——勇而有谋。”樊哙是否精明有谋略，我们不能单看其与项王的一段对话，应当参看《史记》，知人论世，才能给出正确的评价。
其一：《鸿门宴》中有一段刘邦对项伯说的话：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”
拿此处与樊哙对项羽所言相比，如出一辙。为何刘邦和樊哙所说的话是如此相似呢？细看文章2个段落，发现这两人说话之前，都出现一个人物——张良。刘邦面临大敌，一再追问张良“为之奈何”，而后才有了行云流水的博辩之词。樊哙进账前，也是得到了张良的授意，才会有了在项王面前的精彩发言。
其二：《淮阴侯列传》：“信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣！’连韩信也引之为知己，出门后，笑曰：‘生乃与哙等为伍！’”
此时的淮阴侯因刘邦猜忌而被软禁在京城，而身为刘邦连襟的樊哙却“跪拜送迎”，足见其却反政治眼光。
其三：《季布栾布列传》上将军樊哙曰：“臣原得十万众，横行匈奴中。”诸将皆阿吕后意，曰“然”。季布曰：“樊哙可斩也！夫高帝将兵四十馀万众，困於平城，今哙奈何以十万众横行匈奴中，面欺！且秦以事於胡，陈胜等起，于今创痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。
这件事发生在刘邦死后，单于写信骚扰侮辱吕后，吕后大怒，召诸将商议策略从吕后最终的决定可以看出樊哙是多么的鲁莽。这个情节与当年鸿门宴上“与之同命”极其相像。
通过以上的故事情节，会让我们更正确地去看待一个人物，说樊哙精明有谋，不免觉得太过了。
对樊哙这一人物形象的分析并不是《鸿门宴》教学的重点，很多老师也没下多大功夫备课，出现了这点小小的瑕疵，尚可原谅。不过有些篇目的内容主旨都搞不清了就是犯错了。比如笔者在听《我与地坛（节选）》时，有些老师认为史铁生在第二部分着力歌颂“母爱”。笔者认为这是一种严重的误读、误导。
鲁迅先生曾说:“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”这里提到的“顾及作者的全人，以及他所处的社会状态”就是“知人论世”的方法。
解读《我与地坛》前，先看看史铁生的个人遭遇：1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。从21岁开始，史铁生就没有站起来过。年经的史铁生面对生命的重创，他在想人为什么要出生，现在是否应该马上去死？他痛苦、失落、伤心，他也多次选择自杀。可他最终还是选择了活下去，并开始去思考人要怎样地活着这一问题，就是去探索“生命意义”。正如萨特所言：“虽不死，但无意义地活着，依然是非生存。”为此，史铁生开始寻找生命的真谛，对生存的极限体验和死亡的自觉意识尤使史铁生感到自身对于生命的本质含义的渴望与追求。他开始写作，“写作就是为生存找一个至一万个精神上的理由，以使生活不只是一个生理过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。”而这篇《我与地坛》是作者“对于过去十年写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去(活下去)寻找理由”。第二节内容是史铁生终于在母亲“艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱”中领悟到:永不放弃的爱——那份来自生命本然的牺牲精神——这是无论怎样脆弱的生命个体的价值所在，以母亲的言行来表现生存的道理。
北大陈贻先生总结自己治学说:“根据作家的生活和思想感情，尽可能设身处地，从理解一个人的角度出发，把古人还原成活生生的社会现实中的人；像修复一个打碎了的古董花瓶那样，完整地展现作家的生活背景和时代风貌”。身在教学一线的老师要利用好“知人论世”，才会让我们对文本有更深层次的感悟和体会，才能给学生讲出文本的深味。教师要用好这一阅读原则，更要引领学生去学习“知人论世”的阅读方法，激起阅读的兴趣，培养探究的能力。
参考文献：
[1]孟子.[M].上海：上海古籍出版社，1987.
[2]司马迁.史记[M].中华书局，2010.
[3]戴元枝.处理节选的课文应顾及全篇、知人论世[J].中学语文,2004，(15).
[4]陈顺馨.论史铁生创作的精神历程[J].文学评论,1994，(2).
（邹从平 南京市六合区程桥高级中学 211504）