姜芝云
一堂优秀的语文课，就是师生之间的一场精神对话，是师生之间，或是师生和作者之间精神相融相通的一次灵魂呼吸，是精神上的美好相遇，是刻骨铭心，不可复制的“这一个”。
而当下在考试分数的驱动下，一些语文课变成了考题解剖课、技术分析课，老师和学生都没有耐心来关注文本，更谈不上细读文本。
《小狗包弟》课例展示：
一、多媒体介绍文革
二、整体感知
1.阅读文本2—8小节，简述包弟的故事
2.在包弟的故事中作者的感情有什么变化？
三、品读感悟
四、深入探究
你认为作者写包弟的不幸遭遇有什么目的？
五、拓展延伸巴金是怎样的一个人？
六、给巴金写颁奖词
这是目前广泛流行的一种课型，从形式看符合自主合作探究的新课标要求，且结尾的写颁奖词也可以充分发挥学生的主动性，这样表面热闹实则空洞无物的所谓师生对话、生本对话，确实是许多教师十分热衷的。这样的课堂教学可以看出教师机械地按照教参所指点的路子教学，概述内容，简析思路，探讨若干问题，最后揭示文章主题。这样的阅读是基本停留在文本最表层的浅探讨，无论如何也走不到作品的深处，还处于表层的阅读，在学生已知的平面上滑行。
这就是经常呈现的课堂教学过程。虽不能断定学生毫无收获，但最多只能说收效甚微。文本的深刻意义带给学生的心灵震撼，教师基本没有意识到，学生也基本没有认识。不但抹杀了文章认知的作用，也使学生失去了学习的兴趣。
那么如何营造满意的语文课堂，是值得教师们思考和探究的。
一、教师要让高中语文阅读教学从表层走向深层，就要提高文本解读的水平
教师要捍卫教学尊严，教师在文本解读和课堂授课中常常会流于道德的浅薄煽情，习惯奏着正义的凯歌，用道德的泪水遮蔽一切。于是《小狗包弟》上成文革反思课，《像山那样思考》上成环保教育课，《前方》上成道德说教课，《江南的冬景》《西地平线上》上成风景鉴赏课……不一而足。一个厚重的文本，人文价值就这样流失了。朱光潜：“一切艺术都是抒情的，都必须表现一种心灵上的感触，显著的如喜、怒、哀、恶、愁等情绪，微妙的如兴奋、颓唐、忧郁、宁静以及种种不易名状的飘来忽去的心境。”而李斯特威尔在《近代美学史述评》中这样说道：“广义的美的对立面，或者反面，不是丑，而是审美上的冷漠。那种太单调、太平常、太陈腐或者太令人厌恶的东西。”
所以，《小狗包弟》的主旨如果仅仅理解为通过小狗包弟的悲惨遭遇，表达发自内心的深深的歉疚和忏悔之情，并对那个时代进行深刻地批判和检讨，那么这样的解读是肤浅和浅层的。作者在写到自己送走包弟的那个晚上辗转反侧，以致觉得“不仅是小狗包弟，连自己也在受解剖”，巴金把这样一种自私的行为，看做是自己文革期间生活的起步，这就说明巴金在作品中反思的不仅仅是个人的行为，而是这样一些个人的行为是如何加剧了文革的惨烈。文章有两处描写常常被教师忽略：一是艺术家与狗的故事，这个故事说明巴金与狗的故事在文革期间的中国绝非仅此一例。而在人与狗的对照中，一个是至死都不肯抛弃朋友的小狗，一个是自己稍有惊吓就置狗于不顾的人，两相比较人不如狗！这是怎样惊心动魄的是非颠倒的时代啊！另一处是结尾的描写，作者所写的自己居住的楼房庭院的满园创伤，这个描述反映了住在这里的人个个都是那样冷漠、自私、损人。读者透过这一切看到了那个年代善良人性的泯灭，不仅是我，几乎是所有的人都呈现出这样的兽性，人们的心灵无情地遭到践踏扭曲以致异化，这才是作者的心仿佛放在油锅里煎熬的原因，也是作者要反映的文革带来的近乎毁灭性的打击。
特级教师王栋生认为教师不应“跪着教书”，“一位教师能走多远，取决于他能否独立思考”。教师只有认真钻研教材，融入自身的丰富阅历、学养，从独特的角度切入反复钻研、揣摩，对文本做出正确的富有见地的理解，才能与文本形成生命共同体，才能带领学生走进文本，形成生命体验，也才能启发学生沉潜悟性、缘理明情、涵咏咀嚼、入境与亲，才能带领学生在精神的世界畅游并感受文学的魅力，接受精神的熏陶，感受灵魂的滋润与跳跃。
二、建立收放自如的课堂模式，营造默契的师生关系
优秀的语文课堂应建立收放自如的课堂模式，营造默契的师生关系，从而营造一种强大的磁场氛围，这种氛围能够让学生完全沉浸其中，获得一种令人激动、豁然开朗的神奇体验。
在课堂教学中，首先语文教师对语言的控制运用，应当有张有弛，有收有放，让学生完全沉浸在教师语言演绎的知识海洋中。比如教授《蜀道难》，教师雄浑慷慨的朗读会让学生对蜀道的雄险奇有更生动的认识；而《声声慢》的朗读则需缠绵悱恻、忧郁凄凉。遇到一篇美的散文如《翡冷翠山居闲话》，笔者会情不自禁从头到尾读一遍，语音刚落，教室就响起了雷鸣的掌声。学生们说：“老师，这篇文章写得太美了，你读得也太美了！”笔者认为这样师生共鸣的美好时刻，会成为彼此对于语文课最美好的记忆。
其次教师对于组织课堂教学的课堂内容也应放与收。放指对语文课本知识的引申或引开。放的方式可以是教师对文本的深入补充、适当外延，也可以让学生参与，让学生感受到语文课堂的引力和活力。放是为了激发学生求知欲望，是为了唤起学生语文学习的兴趣。所谓收是教师再把话题扯远，把学生的思绪和注意力收回课堂，在大家神游千里会心一笑时机智巧妙地将学生的思绪收回。有的教师课堂很活跃，可是收不回，学生的思绪就像放飞的野马一样驰骋遨游，虽然课堂气氛活跃，但是无法完成教学目标。有的教师收而不放，一味死定课本，照本宣科，会使学生产生厌倦抵触情绪，无法亲其师信其道。
最后，语文老师在文本对话、作文批改、随笔批阅中是最有机会走进学生心灵深处理解他们，宽慰他们的。作为青春期的孩子，会有很多自己的想法不被理解，会有很多心结难以解开，一旦语文老师这个时候走进他们，就会被这些孩子视为知音甚至是终身的朋友。一位老师有过这样的记载，一个下雪的晚上，学生们都在操场上堆雪人、打雪仗，热闹极了。一位叫李雪的女生却在座位上哭，原来这个女生作业潦草，被笔者当着全体同学的面严厉批评了几句，下了晚自习仍在哭。看着外面的雪，老师稍加思索做了一首诗：雪来了／痒痒的凉凉的／那是你／翩翩起舞的精灵／淘气地亲吻我的脸颊／雪碎了／零零落落／我一伸手你就纷飞四溅／那是忘情的我／想把你紧紧地揉入怀中／雪／流泪了／那是我手心的温度／将你融化／雪／哭了／那是因为我把你捧在手心。赠给我的学生----李雪
读完这首诗，全班同学热烈鼓掌。李雪事后将作文重新誊写，交给了老师。李雪还在作文背面写了一句话：老师，即使化了，我还是愿意被你捧在手心。
所以一位老师用真情感动学生，用激情感染学生，用才情吸引学生，潜移默化中，教师不仅达到了教育的目标，也陶冶了自己的情操。师生在课堂这个大舞台，灵魂共舞，欣甚至哉！
三、打破单一的教学形式，建立自己的教学风格和个性
语文教师的阅读，在自悟的同时还得斟酌怎样悟人，独特的解读还得依赖艺术的教学设计，以便与学生分享，和学生交流，在分享中丰富理解，在交流中深化感受。不少教师或缺乏认知，自身缺乏创新意识，或在教学实践中盲目跟风，流于简单机械的仿效，长此以往，危害不浅，它容易迷失自我，拷贝他人，使课堂教学空壳化、形式化和僵化。
教师以深度挖掘文本为要义，实现知情意的高度统一，语文课堂上特别需要打破单一的教学形式，创造氛围，调动兴趣，激发潜能，把学生的全部注意力引入文本，融入文本，使学生的生命意识能够得到淋漓的投注，使学生的生命力获得诗意的光辉。
“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心”，这是岳飞长期带兵大战的心得。教师在教学中对前文、旁人的教学设计、案例、实录、经验等要善于吸收、善于借鉴，立定脚心，让它为我所有并为我所用，使课堂呈现出自己的风貌、自己的个性。
《记念刘和珍君》是一篇有厚度有难度的文章，翻看他人的教案，大都是识记字音、知人论世、整体感知、理清思路、合作探究疑问等这样的思路，将本就深奥难懂的一篇文章上得僵化死板。笔者在参考众多教学设计，阅读大量对文本的解读资料后作出如下设计：首先引入一首诗《重量》：她把带血的头颅／放在生命的天平上／让所有苟活者／都失去了／——重量。带领学生走近刘和珍，然后引领学生找出文中记叙刘和珍的文字，从而让学生总结出刘和珍始终温和而微笑的特征。再带领学生品读刘和珍遇害毁灭的描写，在诵读中感受鲁迅的爱与憎。最后合作探究疑难之处。学生们发现以这样的方式切入，原来不懂的内容变得豁然开朗了，对鲁迅也更加理解和接受。下课之前笔者将本课的重要语句拎出来整合成一首诗：纪念刘和珍君／刘和珍君／那始终微笑着的和蔼的刘和珍君／为了中国而死的／中国青年／的确是／死掉了／中外的杀人者却昂起头来／不知道个个脸上／有着血污……／在生活艰难中／毅然预订《莽原》全年的刘和珍君／反抗一个广有羽翼的校长的刘和珍君／虑及母校前途／黯然至于泣下的刘和珍君／的确是死掉了！但真的猛士——／真的猛士——／将更愤然而前行／始终微笑着的和蔼的刘和珍君／始终微笑着的和蔼的刘和珍君！下课铃声响起的时刻，诗歌的朗诵也戛然而止，而学生依旧沉醉在文章之中。
特级教师曹勇军老师说过：“要上几节学生终生难忘的课，让学生聪明起来，站立起来。”所以要教师从适宜的高度，用个性化的教学设计，引领学生朝着更广阔的世界成长，唤醒他们的情感，唤醒他们的认知，唤醒他们对伟大事物的向往。在师生智慧的碰撞交流中，感受灵魂成长拔节的美好！
人们常说，一个人没有了灵魂，就是行尸走肉；一篇文章没有了灵魂，无异于一堆毫无意义的乱码。是否可以这样说，如果一堂课没有了灵魂，同样没有了价值，失去了生命力。这样的灵魂交流是学生对文章的心领神会，是学生对老师的心悦诚服，是老师对学生的由衷赞叹，是激荡在课堂之上的心灵风暴。这样的灵魂交流又一如沂水春风，弟子各言其志，夫子喟然而叹，吾与点也；或者如古希腊哲人，运用“催产术”，从影子纷乱的“洞穴”中爬出，用智慧的火把照亮探索真理的道路。
（姜芝云 江苏省无锡市南湖中学214000）