刘杨
《孙权劝学》是人教版七年级的一篇文言文，出自司马光编纂的《资治通鉴》。本文是根据先前的史书改写而成，因为先前的史书已经有详细的记载，但是后续又没有新的史料可以补充，所以本文是“根据从略的原则对先前的史书的有关记载进行改写的”。
追根溯源，改写的来源主要就是《三国志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》。《三国志·吕蒙传》（以下简称《吕蒙传》）全文洋洋洒洒近四千字，司马光只选取吕蒙中年勤学之事写成《孙权劝学》一文，仅129字，此文虽然极其简短但是剪裁精当，韵味悠长，其中匠心，值得深究。
一、题材选择：只写劝学不言军功
吕蒙，三国时期东吴名将，《吕蒙传》记载的是他一生的主要经历。他从少年时追随姐夫邓当到江南，到后来追随孙策、孙权辗转各地，讨伐江东屡建奇功，先后任司马、平北都尉直至左护军、虎威将军，因此，孙权称之为：“鸷鸟累百，不如一鹗。”吕蒙病亡后，孙权曾与人评价吕蒙说：“子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已；及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾……”吕蒙少时不读书，“每陈大事，常口占为笺梳”，在孙权的要求下开始遍读经书，因其天资较好，最后甚至超越资深的儒者，可见其改变非常之大。
谈到吕蒙，自然就要谈到他卓越的军功，《吕蒙传》中也将大量的笔墨放在吕蒙的战功上，比如“计擒郝普”“白衣渡江”“臣死君忧”等。吕蒙之所以能伫立在历史舞台不倒，与他中年的勤学密切相关，司马光敏锐地捕捉到这一点，将《孙权劝学》凝练传神地呈现给大家，对突出吕蒙的历史形象有着极大的帮助。七年级的学生，对三国时期的故事已经有了大致的了解，吕蒙的名字应该不会陌生，将吕蒙中年勤学之事选人课本，对培养学生阅读文言文的兴趣、学习如何刻画人物大有裨益。
二、对比阅读：司马光文更胜一筹
笔者主要是从《吕蒙传》“劝学”有关部分和司马光的《孙权劝学》展开对比阅读。为方便渎者阅读，笔者将《吕蒙传》“劝学”部分摘录如下：
初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当今涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孔子言‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也’。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代用瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以乡之。”密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹日：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！”
两相比较，从表现形式和描写手法等诸多方面，更容易发现二者的异同。
（一）保留对话体及逻辑性
传记中的孙权劝学是以对话的形式呈现的，司马光在《资治通鉴》中仍旧采用这一点。传记中，孙权此番谈话不仅针对吕蒙一人，还包括蒋欣，因此对话冗长，言辞也更为丰富。而司马光此文的笔法则与《世说新语》非常相似，对话言简义丰，生动传神，富于情昧，聊聊百十言，文中几位人物各自说话时的口吻、神态和心理便如跃纸上。
对话中的主要层次，司马光并没有过多的改变。司马光文中，孙权劝学，先一语道破指出“学”的必要性，然后再以身说法，谈到“学”的可能性，这与《吕蒙传》的原文是一致的。
（二）精简文辞胜于原文
司马光文更为精练，尤其值得称赞的是，精练并没有影响此文的传神之处。相比传记原文，司马光文在人物塑造上有过之而无不及，主要表现在以下几方面。
1．人物语气更加鲜明。中国史书中记载的与劝学有关的篇目不可谓不多。除孙权劝学外，还有臣劝君主、“师旷劝学”，更有数不清的亲人之间的劝学文，限于篇幅，此不赘述。孙权劝学的特殊性在于主客体之间的关系。孙权，是劝学一事的发起人，是君主；吕蒙，是劝学一事的针对对象，是臣子。针对这样的关系，司马光在改写中更凸显了二者的身份和地位。忽略传记文中涉及的蒋欣之外，我们还可以从下列言辞中感受到作者的用意。
如文章开头，孙权开门见山地提出要吕蒙学习这件事，传记中称“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益”，而司马光文则称“卿今当涂掌事，不可不学”。前者带着商量的口吻，淡淡地说了一句“宜学问以自开益”，后者则更多的带有君主对臣子讲话的口气——“不可不学”，二者的身份从人物语气中就得到了体现。
这样改写的好处除了精练之外，二人的地位在开篇交谈的第一句话中就得到快速奠定。司马光文中，孙权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”吕蒙以军中多务推辞读书一事，但孙权的反问可谓令吕蒙哑口无言，孙权又现身说法，谈到自己读书获益良多之后，“劝学”之事便落下帷幕。
2．对话内容尤为精简。对比司马光文与传记中的“劝学”情节，笔者发现，前者删除了由“孤少时历《诗》《书》”至“卿何独不自勉勖邪”之间的话，该部分主要是孙权在历数自己读书时对书目的选择。遍读《诗》《书》《左传》的孙权，对《易经》并不推崇，这大概与东汉末年以来独尊儒术有关；更与此时群雄并起，统治者多提倡法家思想有关。此外，孙权不仅阐明了“读什么书”的问题，还具体说了“怎样读书”的问题，“宜急读《孙子》《六韬》”等，司马光则只用“孤常读书”四字概括，大概是对孙权择书的看法并不推崇。
此外，传记中孙权列举孔子、光武帝以及曹孟德诸人学习的事例，以及勉励吕蒙只要端正态度则“学必得之”等内容，司马光文并未收录进去，大概也是从简的原则。
（三）构思巧妙匠心独具
1．侧面描写生动有趣。身为臣子的吕蒙在主公孙权的步步劝说之下“乃始就学”。之后的所学成果如何，司马光在文中并没有正面交代，仅留下“蒙乃始就学”五个字，给我们无尽的想象空间。我们不禁在心里发问：吕蒙有没有听主公的劝告全力以赴？“富贵荣显”的他是否能在中年之时还能沉下心来读书？司马光没有直接交代。
但传记中曰“蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜”，这应该是非常高的评价了，主公劝学，吕蒙就学，并且还笃志不倦，辛勤如此，效果如何呢？结果是——“旧儒不胜”。这样的学习成果真可谓让人啧啧称叹了，难怪孙权会说吕蒙天资极高，中年就学后还能超过宿儒。
那么，司马光是怎样写吕蒙的学习效果的呢？我们来看司马光文的文末：
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
笔者认为，司马光文最精彩之处就在于此。他并没有直接写吕蒙如何学、学的如何，而是拉鲁肃进场，鲁肃与吕蒙的对话，一唱一和，互相打趣，极其生动，不仅显示了二人的真实性情和融洽的关系，而且还从侧面表现了吕蒙学有所成，人物非常生动形象。
2．精妙结尾实为人为。上文中提到的鲁肃，也是吴国非常重要的一个人物。传记也记载了鲁肃与吕蒙有关“士别三日当刮目相待”的故事，但是传记的记载与司马光的记载有不少出入。
鲁肃对吕蒙的态度，如果不在此前有所交代，恐怕读至传记此处读者也会迷惑不清。实际上，二人最经典的对话在《吕蒙传》中还有一处，那时的吕蒙还年轻：
鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？”肃造次应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？”因为肃画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。
这时的鲁肃对吕蒙是轻视的，甚至还以“临时施宜”这样的话来应付吕蒙，显然是没把对方放在眼里。还好行伍出身的吕蒙也没有意气用事，而是循循善诱地和鲁肃谈论关羽之事。而司马光之文中谈到“肃遂拜蒙母”，其实就是来自上述引文，可见司马光之文的结尾是两相拼凑而来，但这丝毫没有影响到司马光之文的整体性。
如今的吕蒙，已经不是吴下的阿蒙了，从上述引文可以看出，鲁、吕二人的关系已经不像以前那般，吕蒙的累累战功已经让鲁肃刮目相待，二人的关系已经足以像司马光文中描写的那样，一唱一和，打趣对方。
当然司马光文与传记描写原本就不是同一出发点，因此也不能仅仅从以上的描写手法就抹杀传记的文字，传记中详尽的描写和全面的展示自然也是小短文望尘莫及的。
我国古代文学中有很多篇什是对前代资料的提炼、改写、扩写、合成，因此，教学中我们可把相关材料放在一起进行比较分析，从中获取写作智慧，是一个不错的选择。
①人教版《语文教师教学用书》七年级下册第145页，人民教育出版社2014年。
②③④⑤⑥[晋]陈寿撰[宋]裴松之注《三国志》第1065、1068～1069、1068、1064、1063，中华书局2011年。
参考文献：
①黄忠晶《历史上真实的吕蒙》，《武汉文史资料》2003年第3期。
②黄茹《谁是男一号——（孙权劝学）新探》《语文月刊》2013年第7期。
③陈澍景、陈瑜玉《（孙权劝学）简析》，《语文教学与研究》1991年第6期。
（广东省深圳市龙华新区玉龙学校 518109）