湖北省黄石三中 张梦丹
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2015）06-0063-02
文言文好像一座大山，横亘在老师和学生心中，艰难跋涉，却举步维艰，投入很多，但收效却少；文言文教学好像一个沉疴多年的病人，气血阻滞，经络不畅。钱梦龙曾在《文言文教学改革刍议》中谈到，“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”作为教师，如果对文言教学不能理清头绪，给文言教学活血通络，而只是一味埋头苦教，填鸭灌输，恐怕只能缘木求鱼，适得其反。笔者根据多年的文言教学实践，有如下体验和思考，与大家分享。
一、要理顺“古”和“今”的关系
学生经常会问笔者这样一个问题：“老师，文言文这么难学，我们为什么要学？以后又不会用，难道就是为了考试吗？”如果跟他们说一些文化传承的大话，对于十几岁的学生来说是很难真正理解和认同的。他们要得更多的是感性认知和切实的体验，作为老师首先要让他们树立一个正确观念：文言离我们其实并不遥远，并且一直滋养、感动着今人。
1.竖立标杆，树立信心。都说“榜样的力量是无穷的”，与其空洞说理，不如用真人真事让他们心服口服。笔者一般会树立两种榜样，一种是名人故事，一种是学生典型。让他们明白，古文经典中藏着文化，藏着智慧，藏着精神。尤其是树立学生典型的效果是最好的，不仅能让这个榜样学生的学习兴趣更浓，而且能让其他同学有“他都能，我为什么不行”的感觉。使学生从“文言读书交流会”中来，从“走进作者活动”中来，从优秀习作中来，从精彩发言中来。总之，只要你有引用、有心得、有拓展、有收获，教师就一定会给你充分地肯定。
2.列举数据，明确目的。文言文是现代语文的基础。现代语文是文言文的继承和发展。它们二者一脉相承。文言文是“源”，现代语文是“流”，彼此有着千丝万缕的联系。在现代汉语的3755个一级字中，可以找到1001个古汉语常用字，也就是说，古汉语常用字（1086个）的92%仍旧保留在现代汉语中。另外，84个古汉语常用字，出现在《现代汉语常用字表》和《印刷通用汉字字行表》中的高达82个。由此可见，古汉语常用字的绝大多数仍以强大的生命力存活在现代汉语中。因此，学习好文言文是掌握现代语文的基础。学好文言文，从中汲取前人创造的优美文字的成分，吸纳丰富、鲜活的营养，滋润现代语文的内容。
3.旧酒新瓶，提高兴趣。学生不喜欢文言课还有一个重要原因就是陈旧。老师教法陈旧，古文思想的传统、含蓄、深沉都是学生难以理解的。所以面对这瓶旧酒，我们是否要换个包装，都说“兴趣是最好的老师”，学生一旦有了兴趣，还怕文言文学不好吗？现在文言文教学的大众化模式依然是“串讲+翻译+处理课后练习”、“存在即是合理”，这种方式之所以很有市场是因为，它条理清晰，扎实有序。然而再好的东西吃多了，也会索然无味。所以偶尔换换口味也是很有必要的。所以笔者有自学课、讲读课、研讨课、对比课、活动课、串烧课等多种课堂样式，当然要随文附式，不同的文章可以用不同的教学形式，但是不管用什么样的教学模式，作为老师一定要清楚其最终的目的是为文言文的教学总目标服务的。
二、要摆好“师”和“生”的位置
传统的以串讲为特征的课堂是以教师为主体的，教师们常常把文言课文中的重要字词和特殊句式，在串讲课文和讲解练习时，反复强行地灌输给学生，造成学生学习的完全被动，致使学生的学习兴趣减少，学习效率降低。所以要想文言课堂亮起来、活起来，就必须重新摆好“师”和“生”的位置，老师只是课堂的引导者，学生才是课堂真正的主人。在具体操作中，笔者有一些体会，并做了如下尝试：
1.让学生带着问题走进课堂。孔子在《论语·述而》中强调：“不愤不启，不悱不发。”“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。因此，“启发”式教学更强调学生是思考的主体，作为教师一定要尊重学生的思考力。所以，文言课堂一定要强调预习，而在预习中，一定要强调质疑，可以是字音、实词、虚词特殊句式方面的问题，也可以是人物形象、思想主题等方面的问题。只要学生带着疑问，有“愤”和“启”的心理状态，他们就会对课堂充满期待，并能积极地参与课堂学习，真正把课堂变成自己解疑和求知的地方。
2.让学生在讨论中融入课堂。与老师一言堂的“填鸭式”教学不同的是，“讨论式”教学方法更能够让学生有主人翁意识，老师只把握课堂的大体方向，并在关键时候拓展课堂的广度和深度。大教育家孔子也曾说过，“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”“四时”和“百物”都有自己的天性和运转规律，不必言，尊重就好，顺应就好。学生也是如此，他们也有好奇心和求知欲，因此，教师要懂得激发，能顺势引导，并能给学生提供发挥的舞台。所以，笔者的文言课堂总是最大程度地给学生展现自我的机会，而讨论则是最常使用的方式。比如，学生可以把自己预习时思考的问题放在六人学习小组内部提交，由小组长分配任务，每个问题由组内两位同学作为作业课下思考，课上会给时间充分交流，解决不了的问题就提交给老师，老师则视具体情况来决定是单独解决，还是全班共同讨论解决。这样就能使每一个学生都有表达自我想法的机会。当然，有时当学生不能提出高质量的问题时，可以由教师提问，学生分组讨论。甚至有些好的问题可以拟成辩题，组织学生辩论
三、要认清“文”和“言”的分量
“文”和“言”就像一对兄弟一样，是密不可分的，“言”是形式、是工具、是载体，“文”是内容、是文化、是精神。可在教学实际中，一些人把它们给割裂开来，有的只讲究文言字词句的落实，而偏废了对文章的整体究读；有的则是只注重对文章文本的探究而忽视文言字词句的落实，忽视对学生基础的巩固和夯实，这样都有失偏颇。笔者认为，好的文言课堂一定是“文”“言”并举，人文性与工具性应得到和谐的统一。
1.在读中记“言”， 老师之间流行的说法是“文言文要串讲”，“文言文要字字落实”。在笔者看来，生硬的字字落实没必要，老师累死，学生还不买账。笔者主张，在指导诵读的时候去体会某些语气词、关联词、特殊句式所传达的不同效果；在诵读中去体会，在具体语境中去揣摩某个实词的具体含义。比如“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中对“焉耳矣”的揣摩，我们就记住了三个语气词，并体会到了梁惠王的自诩和抱怨。学生读得多了，就自然记住了。
2.在读中悟“文”，都说“书读百遍，其义自见”， 诵读能让学生对文章有整体把握。比如，读到“安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”一句时对其中的“安能”“宁”“而”加以揣摩，我们就能体会到屈原宁可玉碎、不为瓦全的坚定态度。因发声而动情，因动情而明义。文章的含义在诵读中逐步清晰，古今的时空距离逐步缩小，通过诵读，学生能聆听古人的亲切教导，与古人做精神上的交流。所以笔者在文言文教学中会插入多种形式的诵读环节，如教师范读，学生齐读、默读、思读、记读，分角色朗读，改写对比朗读等多种形式。在笔者的课堂，读是学习的起点，也是学习的终点，思维的开端靠读来发动，理解的成果靠读来体现。
高中课本所选文言篇目可以说是古往今来脍炙人口的名篇佳作，不仅艺术上臻于完美，思想上更是催人奋发，其作品大多讲究气节、修养，思想内容非常广泛，可涉及到学习、生活、思想、意志、情操、哲理等方面，一定是高中阶段语文学习的一个重点，只有投入更多精力，打通文言经络，遵循教学规律，才能有效完成高中阶段文言文的教学任务，并让学生真正爱上文言文所承载的中华文化。
（编辑：杨迪）