秦宗梁
摘 要：诗人胡牧华的传统诗词是时代的一面镜子。他借物咏怀，寄情于景，陶醉于诗词艺术世界，用杯中的酒和手中的诗词，浇灭心中的块垒。
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关键词 ：传统诗词 胡牧华 借物咏怀 寄情于景 心理补偿
二○一二年九月，胡牧华的诗词作品《水调歌头·飞天畅想曲》获中国作家协会和中华诗词学会主办的全国第四届华夏诗词奖。
一九五六年八月出生于江西吉安市的胡牧华，现为中国音乐家协会会员、中华诗词学会会员、中国诗歌学会会员、江西省诗词学会常务理事、江西省作家协会会员。光阴的脚步匆匆过去，胡牧华在素白如雪的诗笺上笔耕不辍，至今已在国内外发表诗词、新诗、歌词、散文诗一千八百余首，其中传统诗词一千三百余首。二○○四年十月，作家出版社出版了他的传统诗词《心韵集》。
一、时代之镜，诗随世运
清人赵翼说：“诗文随世运，无日不趋新。”诗歌是时代的镜子。朝代更迭，时事变迁，个人遭际的痕迹和诗人感怀伤世的情愫都映在其中。高中毕业后，胡牧华下放到农村锻炼，有感而发，写了不少诗词作品。请看他一九七五年三月十六日上午、中午、下午写的三首《学犁》诗稿：“汝前吾后学耕犁，吾浅汝深翻地皮。晃晃摇摇如醉汉，慌慌喜喜似孩提。”“满头汗水一身泥，农伯耐心解惑题。诀窍一通随所欲，老牛听话走东西。”“百亩良田铺稿纸，犁铧如笔写诗行。尽情挥洒抒灵性，当个诗人意兴长。”当年十八岁的诗人，勤奋执着，心田已然播下了诗歌的种籽。
文学是作家的精神自传，以抒情为主的诗歌也不例外。在文学的“背后”有“人学”，在文学的“面前”有“人生”——先有“人生”，文学才能“模仿”；有了“人学”，文学才可能被揭示和解释。但另一方面，生活与文学的经验也告诉我们，“人生”也往往有意无意地模仿“文学”，某个被写成“文学”的具体人生（现实的或想象的）往往会引导甚至塑造“人生”的想象：有的“人生”会模仿哈姆雷特，有的“人生”会模仿堂吉诃德或包法利夫人。[1]在诗词中，我们可以看到胡牧华的生活影像与精神自传，甚至可以看到，他的“人生”，有意无意地模仿了“文学”的痕迹。
胸藏万卷写好诗。经过几十年的苦心积攒，胡牧华家中已有五千多册藏书。请看他的《乐趣》：“问余乐趣在何时？会友读书常赋诗。”请看他度过的《夜》：“月映灯明何最乐？观书会意趣其中。”《忆江南》：“更将远志付文章，良愿必能偿。”《夜读杨绛文章偶成》：“为人不做攀高梦，唯有好书伴此生。”《夏夜偶成》：“肯将精力倾书卷，尽把光阴付笔笺。”
诗歌有排遣愁闷、慰藉情感的心理补偿作用。韩愈《送孟东野序》云：“大凡物不得其平则鸣。”胡牧华为人耿直热情，书生意气颇重，最厌吹牛拍马，仕途坎坷不顺。所以他的一些诗词，每有寄托。《抚琴》：“寂寞忧伤聊抚琴，高山流水觅知音。奈何曲妙无人解，弦断声悄恨不平！”《四十三岁生日戏作》：“四十三年历变迁，饱经忧患志弥坚。怀才不遇无愁绪，素愿难偿有愧颜。水蜮含沙争射影，疟蚊噬血竞趋炎。坦然笑对不平事，昂首立于天地间。”面对世上种种不公，诗人通过诗歌释放了内心的不平，表达自己远大的志向。
二、宁静致远，精益求精
律诗易写难精。闻一多在《诗的格律》中说：“对于不会作诗的，格律是表现的障碍物；对于一个作家，格律便成了表现的利器。”[2]林克胜在《<诗词格律详解>总叙》中说：“格律自身的‘平平仄仄’是枯燥无味的，而借以形成的诸多脍炙人口的名篇佳作，其所含蕴的情愫，却是摄魂动魄的。”[3]请看胡牧华的《咏狗牯脑茶二律》：“香万亩园蜂蝶闹，绿千座岭叶葩鲜。”《春夜读书》：“心朝九万里飞跃，思向五千年畅开。”这两联对仗工整，意境深远。前者采用了“一三三”节奏，后者采用了“二三二”节奏，突破了传统七言律诗的“四三”式，即“二二二一”或“二二一二”节奏的模式，偶尔用之，给读者新奇之感。
宁静方能致远。在追求传统诗词艺术的崎岖道路上，胡牧华的内心平静，《岁末口占》：“世风披靡日，未改是童心。”《大雨中登钟鼓楼》：“独上高楼四望空，风狂雨暴自从容。”《平生所好》：“不平好比山间路，绕过一程又一程。”
胡牧华善于汲取前人的成功经验。他的诗词巧妙地熔铸口语入诗，如《虞美人·月下思》：“多情行窃成高手，已把心偷走。胸中难怪总空空，却见皎然悬挂夜空中。”《渔家傲·书愤》：“郁郁寡欢难得志，贪官久弃青云士。若欲提升须送礼。真憋气，唯祈廉政飙风起！”
胡牧华能够从事诗词创造，得益于他当年对毛泽东诗词的热爱。胡牧华的诗词创作，得到了庐陵诗词界胡又来、王春霖、陈益清等前辈的帮助，得到了当代诗词名家、《中华诗词》副主编王澍和《江西诗词》主编胡迎建先生的点拨。
胡牧华对诗词的平仄音律，精益求精。胡牧华对已经发表的诗词，还往往继续悉心修改，以期达到心目中最佳的境界。他的《沁园春·吉安》，受人好评，正式发表后，他继续研精殚思，出现了更完美的版本：“碧玉庐陵，历尽风尘，色泽愈明。喜白鹭洲上，书声振玉；青原山下，稻浪翻金。矗地新楼，通天大道，飞落长虹江面横。夸京九，任铁龙驰骋，经济飞腾。 千秋辈出贤能，共锦绣江山万代名。仰醉翁健笔，革新文政；邦衡劲节，抗斗奸勍。民族精英，文山丞相，正气浩然照汗青。凭新秀，建空前伟业，赤县中兴。”
三、借物咏怀，寄情于景
诗人胡牧华喜借物咏怀，他的咏物诗以借物抒情、托物言志者居多。李重华《贞一斋诗说》云：“咏物诗有两法：一是将自身放顿在里面，一是将自身站立在旁边。”他常常将自身放顿在所咏叹的事物里面。如《困虎》：“威风凛凛啸林中，误落平川困铁笼。含愤一吼天地动，自由重获振雄风。”《雄鹰吟》：“含辱羞为燕雀讥，欲飞双足苦缚系。祈破樊笼返自然，长啸一声重振翼。”《鲲鹏展翅》：“鲲鹏一旦入长空，翻动扶摇万里风。大翼垂云书理想，壮心辉映满天红。”《梦中咏兰》：“贞洁耐霜雪，秀姿天下绝。幽香缕缕生，频壮英雄色。”《吉州古榕吟》：“曾闻尔已枯，葱茏碎谣言。一身铁骨铮，芳名弥人间。”
写诗不外乎情景二字。元吴师道《吴礼部诗话》云：“作诗之妙，实与景遇，则语意自别。”清宋徵璧曰：“情以景幽，单情则露。景以情妍，独景则滞。”情为虚，景为实。寄情于景，就是化虚为实，将感情溶入景物之中。胡牧华《旅痕集》的封面印有两行诗句：“天下风光收眼底，人间忧乐入心中。”请看《江晨》：“江晨伫望绕寒烟，雾里闻声不见船。日出白帆惟远影，却牵诗意到天边。”《观洪水》：“一江风景一江诗，手写口吟两得之。料得诗情犹水涨，思潮却已漫心堤。”《题寒山寺》：“寒霜恰又染江枫，千里来闻夜半钟。佳句招徕游客众，谁能无视兴观功？”《晨起游览广州偶得》：“莫非花市上天涯？逛遍花城未见花。不信请看朝日处，五羊衔去化为霞。”《重瞻茅坪八角楼》：“重访已违廿五春，犹存八角楼中灯。貌容衰破门常闭，旧址如何启后人？”
诗人胡牧华为吉安的风景名胜，谱写了许多精彩诗篇。他内心烦闷独《登楼》：“清风不解愁，黄雀只啁啾。为遣心头闷，独登风月楼。”他登的是著名风景地江西吉安市赣江江心白鹭洲的风月楼。他由衷赞美吉安，《忆江南·吉安好》：“吉安好，古誉金庐陵。白鹭洲中寻胜迹，青原山寺踏芳春。历代出贤能。”他写吉水县的桃花岛，《行香子·春游吉水桃花岛》：“一岛青葱，万树绯红。游人众，欢浪腾空。” 廖廖几笔，就勾画出一幅春游胜景图。
四、纵酒高歌，人生几何
文学创作的追求心灵自由与张扬个性，恰与官场的束缚个性形成鲜明的对比，文士以自己的创作实践表明自己的地位、自己的人格，文士以自己所从事的文学事业傲立世上。[4]胡牧华的《四十自寿》第三联“无术犹能加紫绶，有才安得补苍天”，对仗严谨，反差极大。诗人《二〇一一年元旦写意》索性这样纵酒高歌：“一浇块垒仰头笑，才自超凡气自雄。”
出于情谊，胡牧华写了不少“俗体”诗，如《致甘斌》《勉甘斌》《赠好友甘斌》《赠谢二姐》《赠姐弟》《寄大姐和姐夫》《送友下放山乡》《送刘建平回昌》《贺友人结婚》……这种应酬诗由于人情世故所限，很难从个别人生经验上升成普遍的人生经验，这样的诗歌读者面狭窄，难以引起其他旁人的共鸣。其实，诗人大可不必在这些人情往来的泥泞里，浪费宝贵的时间和才气。
唐相陆扆云：“士不饮酒，已成半士。”胡牧华的酒量惊人。他酒后胆壮，意气风发，妙语连珠。胡牧华酒后的歌喉，常令众人惊讶。“诗可以怨”，诗人用痛快淋漓的诗，用豪情万丈的酒，浇灭心中的块垒。在酒酣中，在诗歌中，诗人找到了一方的心灵净土，那是一个令人心驰神往、激情澎湃的诗歌国度！请看胡牧华《与村支书饮酒议时事》：“身居村野心忧国，每日报刊细琢磨。把酒纵谈天下事，风云变幻奈吾何？”诗人在《水调歌头·夜梦与民族英雄文天祥对饮堆花酒》：“昨夜梦中饮，对酌与天祥。堆花叠叠盈盏，佳酿溢清香。”
古人云：“吟成五个字，用破一生心。”胡牧华的《中秋望月》：“我心明似月，何日亦能圆？”让我们来欣赏诗人获全国第四届华夏诗词奖的《水调歌头·飞天畅想曲》吧，分享他的痛苦与快乐：
羁困樊笼久，今作飞天游。鲲鹏舒展云翼，万里自悠悠。抛却人间烦恼，蔑视官场黑暗，胸广纳全球。堪笑蓬间雀，窝里斗无休。 学夸父，逐日远，志方酬。御风列子，无计与我竞风流。约集东坡咏月，召唤青莲陪酒，豪放看谁牛！弃疾如相问，邀与论吴钩。
五、结语
世事沧桑，激情的如诗年华，已如白云苍狗，渐行渐远。我们一边读，一边感叹：这样掷地有声，气冲斗牛的诗篇，只能出自守着一片雪笺，身上笼罩一片古典月光，纵酒高歌的诗人胡牧华之手！
注释：
[1]赵山奎：《传记视野与文学解读》，北京大学出版社，2012年10月第1版，第2页。
[2]武汉大学闻一多研究室编：《闻一多论新诗》，武汉大学出版社，1985年4月第1版，第82—83页。
[3]林克胜：《诗律详解》，商务印书馆，2010年7月第1版，第9页。
[4]胡大雷：《传统文论的魅力、模式与智慧》，凤凰出版社，2005年9月第1版，第80页。
（秦宗梁 江西省吉安市吉州区文联 343000）