田志平
摘 要：“爽悟”一词有“聪颖，聪慧”义，还指“精神畅快、清爽”。“颖脱”一词不仅指人“锥芒显露，比喻充分显现才华；超脱世俗的拘束”，还有“形容神态高雅脱俗的样子”义。“凝秀”一词，《汉语大词典》未收，释义为“神态庄严出众”。
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关键词 ：墓志 情志 “爽悟” “颖脱” “凝秀”
墓志文献是一种特殊文体，其中评赞词和情志词相当丰富，相应的庞大词群在一定程度上反映了墓志词汇的特色。情志，即情绪、情感，是由客观事物是否符合人的需要而产生的，是人对客观事物所持态度的体验，这种体验反映着客观事物与人的需要之间的关系。中古墓志中有着丰富的评赞词和情志词，用以赞颂功德，表达对逝者的哀思与怀念。本文涉及“爽悟”“颖脱”及“凝秀”三个情志词语的释义问题。
（1）惟君衿情爽悟，器宇弘深，披云怀日之风神，河目山廷之仪表。（《新出魏晋南北朝墓志疏证·独孤藏墓志》）
按：“爽悟”一词有“聪颖，聪慧”义，北魏郦道元《水经注·河水一》：“（罗汰私婆）爽悟多智，事无不达，以清浄自居，国王宗敬师事之。”此外，还有指情绪、神态的“畅快、清爽”义，多与“衿情”“神情”“神衿”等词搭配。《汉魏南北朝墓志汇编·齐故博陵郡君崔太姬墓志铭》：“至于神衿爽悟，□问知机，小大以情，幽□咸照，闻东识士，窥溏知贤，不食鲜禽之俎，未听濮水之曲。”《汉魏南北朝墓志汇编·魏故诏假河东太守吕君墓志》：“祖瑚，风姿峭绝，神情爽悟。”很明显，“神衿、神情”指神情、心神，这些例子中的“爽悟”一词并非“聪颖”之义。
爽，舒适、畅快。唐王勃《滕王阁序》：“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》：“人逢喜事精神爽，话合心意意气投。”悟，清醒、颖悟。《晋书·向秀传》：“清悟有远识，少为山涛所知。”《北史·卷四〇》：“昶神情清悟，应对明辩，周文每称叹之。”二者皆表示人的情志神态，属于同一类性质的两个构词语素，其语素义又不完全相同，故属于类义联合。
“衿情”表“心情，情怀”义，与“器宇”一起，反映了魏晋时期评赞时注重“形”与“神”统一的关系，与下文“风神”“仪表”相照应。同样的用法又如宋朱熹《泉硖》：“何必问真源，神衿一萧爽。”“神衿”就是指人的精神、心情，“萧爽”指情绪、神态的“萧洒自然”。
（2）幼而秀异，神情颖脱。（《新出魏晋南北朝墓志疏证·独孤藏墓志》）
按：“颖脱”一词十分常见。《北史·魏收传》：“收本以文才，必望颖脱见知，位既不遂，求修国史。”此“颖脱”《汉语大词典》释为“锥芒显露。比喻充分显现才华”，《汉语大词典》又释“颖脱”为“谓超脱世俗的拘束”。其例又如《晋书·陶潜传》：“潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻所贵。”宋陆游《跋南堂语》：“及其死也，乃卓然颖脱，人亦不得而议，是诚未易测也。”
《史记·平原君虞卿列传》：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”“颖脱而出”省作“颖脱”，指人“锥芒显露，比喻充分显现才华；超脱世俗的拘束”，但用于人面部的神态、表情时，当作形容词，表“高雅脱俗”义。
“神情”是评赞人物时的“主词”，“颖脱”是评赞用语中的“谓词”。中古文献中“神情+谓词”类型搭配的词还有很多，如朗俊、高迈、闲远、俊爽、机警、俊发、俊爽、清悟、闲迈、审定等等。晋袁宏《三国名臣序赞》：“神情玄定，处之弥泰。”《北齐书·祖珽传》：“珽神情机警，词藻遒逸，少驰令誉，为世所推。”
（3）父回，魏骠骑大将军、殷州诸军事、殷州刺史，器宇宏朗，风神凝秀，为政百城，勒□千里。（《新出魏晋南北朝墓志疏证·赵龄墓志》）
按：“凝秀”一词，《汉语大词典》失收，释为“庄重严肃，与众不同”。后代也见用例，《宋大诏令集·卷三十三》：“皇子、太保、护国武昌军节度使、景王杞，挺姿凝秀，蕴识纯明。”
“凝”是评赞词中非常活跃的构词语素，本义为冰冻、结冰，中古汉语中引申出“庄重、严肃”这一新义。南朝梁沈约《封授临川等五王诏》：“伟体韵淹穆，神寓凝正。”《南史·蔡撙传》：“性甚凝厉，善自居適。”《梁书·皇后传·太宗王皇后》：“（王骞）性凝简，不狎当世。”“凝”在中古时期评赞类词语中参与构成了大量双音新词，例如凝正、凝厉、凝质、凝峻、凝重、凝简、凝严、凝默、凝远等，近代汉语中如凝直、凝厚、凝贞、凝庄、凝特、凝淡、凝朴等。
秀，本义指谷类之穗，徐锴《系传》：“禾实也，有实之象，下垂也。”“秀”既可以指草木之花、形容人容貌的俊美或是风景之秀丽，还可以形容事物之特立，也可以形容人物的优异杰出，并进而指优异杰出之人。
“凝秀”一词，构词语素的关系是类义联合，描写当事者“庄重杰出”之风采，与“凝特”相同，皆含有“庄重严肃，与众不同”之义。此外，“秀”还有“清秀、俊秀”义，因此需要借助一定的语境加以区分。《晋书·王湛等传》：“（王）安期英姿挺秀，籍甚一时。”《鸣凤记·秋夜女工》：“人豪挺秀，邈焉寡俦，定应荆楚旋歌奏。”“耸秀”“挺秀”两词的词素构成关系为同义连言，“秀”释为“秀出、突出”义。
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参考文献：
[1]罗新，叶炜.新出魏晋南北朝墓志疏证[M].北京：中华书局，2005.
[2][清]王念孙.广雅疏证[M].北京：中华书局，1983.
[3]王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，2004.
（田志平 浙江宁波 宁波大学人文与传媒学院 315211）