庞青秀 王晓慧 钱致富
摘 要：识解作为一种重要的认知方式，决定了对应的语言表达。本文从识解理论的三个维度（详细度、视角和突显），探讨古诗词英译中译者创造性发挥的限度问题，以期促进译者在合理识解的基础上，充分发挥其创造性。
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关键词 ：识解 详细度 视点 突显 译者创造性限度
一、引言
“认知语言学将语义放在非常重要的地位，而语义又是来自对事物的认知过程，这样，概念结构体现为语义结构，语义结构又促动词法和句法结构。”（赵艳芳，2009：12）。译者作为翻译的主体，在翻译过程中不可能不带有个人的观点。因此译者在翻译的过程中有极大的自主性，同时又必须受到原文本的限制。古典诗歌是中国传统文化的重要组成部分，古诗英译在文化全球化的今天，对于中国传统文化的传播和文化交流起到了十分重要的作用。由于古诗词语言简洁，含义丰富，为译者留下了充分的创造性翻译的空间。然而译者的创造性翻译并不是随意发挥的，而是有一定限度的。本文试图从识解理论分析古诗词英译中的译者创造性发挥的限度。湛明娟、张景华（2012）指出，国内将兰盖克的认知识解理论应用于诗歌翻译研究的有：1.以整个认知识解理论为框架研究诗歌翻译。2.从认知识解的某一纬度出发分析诗歌翻译。前人先贤用识解理论对诗歌翻译的研究几乎涉及方方面面，而用识解理论微观化探讨译者创造性限度的问题却少之又少。本文试图从识解理论的三个纬度（即详细度、视角和凸显）出发，探析诗歌翻译中译者发挥创造性的限度问题。该理论为探讨诗歌翻译的译者创造性限度问题提供了新的视角，使译者能够更加清晰地意识到如何更有效地发挥创造性，以提高译文质量。
二、识解理论
由于个人经历的差异，不同的人对同一句话、同一场景的识解方式会有所不同，这也相应地会引发不同的语言表达。“同一事件或场景，识解者可以用不同方式对其进行主观化识解，并产生相应的语言表达，其结果是一些语言表达虽然表征相同的概念内容，但是因它们内含不同的识解方式而导致产生语义上的差别”（陈忠平，2012）。翻译的过程正是一个识解的过程。意义的多样性以及一诗多译，是由于不同经历的人的识解方式的不同而选择不同的语言表达所产生的。“识解的维度主要有以下几个方面的内容：1.详略度（specificity）；2.凸显（prominence）；3.视角（perspective）”（转引自陈忠平，2012）。其中这三个维度是密切相关的，视角决定了凸显，凸显在某种程度上会反映到详略度上。因此这三个维度的区分并不是很清晰，关于这点，本文不再详述。
三、识解理论与古诗英译
（一）详细度与译者创造性
详细度是识解者对某个实体进行描绘的精确或详细程度。如汉语中猛冲＞冲＞跑，从左到右反映了跑的精确程度的依次递减；英文中grief＞sorrow＞sadness，从左到右反映了悲伤的精确程度依次递减。西敏对“流水声和鸟语声”的翻译堪称一经典的例子。西敏将其译为“Thepurling of water and the twittering conversation ofthe birds”。此处译者详细描写了水声和鸟语声，不仅营造了栩栩如生的细节，而且给读者带来了美感。同样，在诗歌中译者对某意象的详细度的把握，不仅体现了译者对原文意义的把握，而且也反映了译者的文化底蕴和语言功底。例（1）则是详细度在古诗词翻译中的表现。
（1）北方有佳人
译文1：At her first glance，soldiers would losetheir town；At her second，a monarch neglect theirduty？（许渊冲译）
在此句诗的翻译中， “ 倾人城” 和“ 倾人国” 两个意象中都涉及到了“人”，许渊冲将“倾人城”中的“人”字译为“solidiers”，而将第二个“人”字译为“a monarch”，甚佳。原诗用两个“人”字，旨在表明意思层层递进，强化佳人的美丽程度的层层深化，精确度也越来越高。城中人的代表一般是“士兵”“人民”或“将军”；国家的代表通常是“国王”。
（2）千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
译文1：From hill to hill no bird in flight；From path to path no man in sight.A lonely fishermanafloat，is fishing snow in lonely boat.（许渊冲译）
译文2：A hundred mountains and with no bird；Tenthousand paths without a footprint.A little boat，a bamboo cloak，An old man fishing in the cold riversnow.（选自《唐诗》）
在这首诗中，诗人运用“千山”“万径”之广远衬托孤舟老翁之渺小。所以“千山”“万径”只是虚指，强调群山环绕和道路的数量之多。因此，译文2中“a hundredmountains”“ten thousand paths”虽然和原文一样描写得很详细，但并不如译文1省略掉“千”和“万”翻译的诗歌效果好。译文1不仅能反映出原文中的山和路的数量之多，而且言简意赅，富有诗意。
（3）明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
译文1：How long will the full moon appear？
Wine cup in hand，I ask the sky.
I do not know what time of the year’
I would be tonight in the palace on high.
Riding the wind，there I would fly，
Yet I’m afraid the crystalline palace would be
Too high and cold for me.（许渊冲译）
译文2：How rare the moon，so round and clear！
With cup in hand，I ask of the blue sky，
“I do not know in the celestial sphere
What name this festive night goes by？”
I want to fly home，riding the air，
But fear the ethereal cold up there，
The jade and crystal mansions are so high!（林语堂译）
诗人中秋举杯赏月，不自觉地想起了远方的亲人；既抒发了自己的思亲之情，又表达了诗人豁达的胸怀。原文中有两个意象——“青天”“琼楼玉宇”，许渊冲分别将其译为“the sky”和“the crystalline palace”；林语堂则分别将其译为“the blue sky”和“The jade andcrystal mansions”。比较许渊冲和林语堂对这两个意象的翻译，笔者认为许渊冲把握得更好。原文中举杯赏月肯定是在夜晚，在某种程度上并不能分辨是不是青色的，原文用“青天”这个意象，也许只是汉语中的一种习惯表达，这种表达在英语中并不一定适用。诗人用“琼楼玉宇”只是想表达对天宫中富丽堂皇的建筑的一种想象，旨在传达出一种梦幻感，在译文中没必要进行逐字逐句翻译。
（二）视角与译者创造性
“视角”是指人们观察和描述事物所采取的角度和立场。观察事物的角度和立场不同，会对观察结果有不同的影响，也会对语言表达造成一定的影响。谭业升（2009：74～75）指出，每一种语言表达都涉及概念化的主体和客体或者将该语言表达概念化的人，其中将语言表达概念化的人是指语言使用者，概念化的主体和客体是指语言使用者体验和想要表达或理解的某个意象的焦点“场景”。当语言使用者选择了某个意象的适当的焦点“场景”，并用某种方式将该场景结构化时，他将自己和其所结构化的场景自己之间建立了一种识解关系。这种识解关系的建立，在古诗词英译中表现得尤为明显。汉语古诗词常将人称代词省略，译者往往不能区分诗人要表达的某个名词是单数还是复数。在古诗词英译中，译者必须根据自己的视角来选择人称单词和决定描写事物或名词的个体还是整体。因此，不同的译者便创造性地选择自己的视角，因而产生了不同的译文。以下是古诗《清明》的几种英译版本，本文主要对其几种英译本的叙述视角进行分析。
（4）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
译文1：The day of mourning for the dead it’sraining hard；
My heart is broken on my way to the graveyard.
Where can I find a wineshop to drown my sadhours？A herdboy points to a cot amid apricotflowers.（徐渊冲译）
译文2：It drizzlesendless during the rainyseason in spring，Travelers along the road lookgloomy and miserable.When I ask a shepherd boy whereI can find a tavern，He points at a distant hamletnestling amidst apricot blossoms.（杨宪益、戴乃迭译）
译文3：It drizz les thick and fast on theMourning Day，The mourner’s heart is going to break on his way.When asked for a wineshop to drown hissad hours？A cowboy points to a hamlet amid apricotflowers.（吴伟雄译）
译文4：The ceaseless drizzle drips all the dismalday，So broken-hearted fares the traveler on the way.When asked where could be found a tavern bower，A cowboy points to yonder village of the apricotflower.（ 万昌盛、王倜中译）
对于上述4种译文， 笔者主要选择“路上行人” 和谁“借问酒家”这两点来分析译者视角层面的创造性发挥。译文1 中， “ 路上行人” 译为第一人称； 译文3 译为“the mourner”；译文2和译文4中虽然都关注的是“traveler”，但译文2描述的是所有路上的行人，而译文4的描述则聚焦在其所观察到的某个特定的行人。关于谁“借问酒家”，译文1和译文2选择的的是第一人“我”的视角借问酒家；译文3选择的是第三人称“他”的视角借问酒家；译文4则和原诗一样，采用被动语态，将视点集中在“借问酒家”的对象牧童上。由以上分析可知，在视角选择的问题上，译者可以充分发挥自己的创造性。
（三）凸显与译者创造性
凸显的形成原则是我们有确定注意力方向和焦点的认知能力。基于人类普遍的认知能力，中西方文化对同一事物的凸显度可能是一致的。如英语“he has four mouthsto feed in his family”和汉语“他家里有四张嘴巴要喂”中，对家里的人口，都将焦点凸显在嘴巴上。由于中西方文化的差异，人们表达同一事物时，其关注视角会有差异，相应地凸显度也会有所不同。如“Kissinger felt themassive bombing would strengthen the president’s handin China”可译为“基辛格觉得这场大规模的轰炸会使总统在中国的腰杆子硬一些”。在英语语言文化中，“手”是人在发力时的一个突出部位；在汉语语言文化中，“腰”是人在发力时的突出部位（这种区别可能跟中国武学与西方拳击理论的不同有关”（谭业升，2010）。因此在古诗词翻译时，凸显主要体现在译者选词中。以马致远《秋思》的翻译为例：
（5）枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯
译文：Over old trees wreathed with rotten vinesfly evening crows；
Under a small bridge near a cottage a streamflows；
On ancient road in the west wind a lean horse goes.
Westward declines the sun；
Far from home is the heartbroken one.（许渊冲译）
对此诗的分析，笔者主要从“西风”和“断肠人”这两个意象的翻译说明在中西文化中同一事物的凸显度的差异对译者创造性发挥的限制。在该诗中，诗人借用“西风”来渲染一种凄凉的气氛。在汉语文化中，西风通常是寒冷干燥的；而在西方文化中，由于西方国家所处的地理位置，西风来自大西洋，带来盎然春意，东风则指欧洲大陆北部吹来的寒风。因此用来渲染凄凉气氛的风的认知域，在东方文化中凸显为“西风”，在西方文化中则凸显为“the east wind”，所以此处应将西风译为“the eastwind”。作者将其译为“the west wind”不合适。同样，在汉语中，我们常用“断肠”来表达伤心，而在英语中，“断肠”是没有这层意思的。所以，译者将其译为“theheartbroken one”是极佳的。从以上分析可知，译者在凸显层面的创造性的发挥不是任意的，必须考虑到中西语言惯用表达的差异。即译者创造性的发挥是要建立在深厚的文化底蕴的基础上的。
四、结语
从以上分析可知，译者的创造性发挥既受到古诗词内涵的限制，也受到中西文化差异的制约。从识解理论视角分析译者创造性发挥的限度，对于有有效地训练译者有意识地进行合理的识解不无帮助。译者的创造性不是凭空产生的，它依赖于深厚的文化素养、扎实的语言功底和敏锐的洞察力。
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参考文献：
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[3]谭业升.跨越语言的识解——翻译的认知语言学途径[M].上海：上海外语教育出版社，2009.
[4]万昌盛，王倜中译，朱丽云编.中国古诗一百首[M].郑州：大象出版社，1999.
[5]许渊冲.中国古诗精品三百首[M].北京：北京大学出版社，2004.[6]杨宪益，戴乃迭译.唐诗[M].北京：外文出版社，2001.
[7]湛明娟，张景华.识解理论视角维度下的诗歌翻译研究[J].当代教育理论与实践，2012，（9）.
[8]赵艳芳.认知语言学概论[M].上海：上海外语教育出版社，2009.
（庞青秀 王晓慧 钱致富 浙江宁波 宁波大学外语学院315211）