吴汉平
（三峡大学马克思主义学院，湖北宜昌443002）
［摘要］关于唯物史观当代价值的探讨，就是对其是否符合目前时代发展的理论需求以及实践需求的探讨。唯物史观对于世界观、方法论以及开放式的系统都具有非常重要的当代价值。世界观的价值，关键在于唯物史观对人类社会发展中存在的规律性以及整体性问题的思考。唯物史观的价值源自于理论自身，方法论是源于世界观的观察以及处理问题的态度及标尺。唯物史观的生命力还源自于开放的理论系统，其理论内容以及理论视觉是开放的，进而具备不断完善、不断更新的机制。
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关键词 ］唯物史观；当代价值；马克思；恩格斯
［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.13.128
在历史的长河中，唯心主义历史观主宰着人们对社会历史的意识，进而令人们对社会历史的意识处在本末倒置的状态。马克思主义唯物史观的产生，成为了人类历史上一场伟大的革命，其将唯心主义历史观彻底赶出，还原了人们对社会现实意识的观点。其不仅引导了当前社会历史的发展，并且对正确意识当前世界的新状况，处理目前世界的新问题，引导当代我国社会主义建设顺利发展等方面，都具有较为重要的意义。马克思主义是目前世界中十分珍贵的文化遗产，是目前世界发展的坐标，对人类社会的发展有着非常重要的作用。唯物史观身为马克思主义理论的主要构成内容，是看待当前世界的科学理论及方法，是引导当代社会主义建设的有效依据，特别是对中国社会主义建设的实践而言，有着非常重要的引导作用［1］。当代社会现实产生了较大的转变，使得全球的局势越发复杂。虽然唯物史观被理论和现实所挑战，但其所具备的重大价值以及与时俱进的品质依旧无法消除。
1唯物史观是关系人类社会历史发展一般规律的科学
在马克思理论当中，人的首个基本实践活动则为物质的生产活动。人类为了可以创造历史，一定要学会生存。可是为了生活，就要解决吃、穿、住、行等方面的需求。所以，首个历史活动则为生产符合这些需求的资料，也就是生产物质生活自身，所以不论是过去还是现在，人们为了生活就要去完成。不难发觉，生产物质生活自身的社会实践，是所有历史的基准，也成为其他所有历史活动的必备前提。这也体现出，人类历史活动的首要意义，则为进行物质生产活动。生产力以及生产关系成为了人们在执行物质生产活动过程的主要因素，生产关系受生产力所影响，生产力被生产关系所反作用，并且，生产力不发展，新的生产关系也就无法建立，即便在某些状况下创建起来也无法得到巩固。生产力以及生产关系形成了社会发展的基本问题，加快了社会的前进步伐。正如马克思所言，不论是何种社会形态，在其所可以实现的所有生产力发挥出来之前，是不会消失的，而新的更高的生产关系，在其物质存在环境中没有成熟以前，是不会产生的。
我国执行的新民主主义革命、创建社会主义制度及社会主义改革，都是为了让生产力得到解放和发展。先进生产力持续取缔落后生产力的过程恰好体现出人类社会的发展，所以，中国共产党只要始终代表中国先进生产力的发展要求，就一定会获得长远的发展。也就是说，社会发展的基本动力、社会发展以及社会进步的本质是相统一的。在全新的历史环境下，唯物史观也体现出时代特色以及发展的需求，在新的历史环境中对唯物史观的基本原理可以获得良好的应用及发挥。
2唯物史观的创建是理解马克思哲学革命的先决条件
理解唯物史观创建价值，不仅关系到唯物史观在马克思主义哲学里地位的定位理解，还体现了对马克思主义哲学变革的地位。依照以往的推广论所理解，马克思先打造了辩证唯物主义，之后将辩证唯物主义带领到历史范畴，进而引发了历史唯物主义。历史唯物主义并非马克思先创建辩证唯物主义并将其使用在历史范畴的必然结果，唯物史观的创建在马克思哲学变革中的作用有以下几方面。
2.1唯物史观的创建是马克思实现哲学变革的重要所在
通过唯物史观的创建史可以看出，唯物史观的创建成为了马克思实现哲学变革的重点所在。自从历史产生了唯物主义的理论之后，一条全新的发展之路得以产生。这也体现了，唯物史观的创建以及马克思实现哲学变革、开拓哲学发展之路具有十分密切的内在联系。马克思完成哲学改革的重点在于，对国家政治生活以及社会经济生活的探讨，在于将阐明社会生活的实质以及社会历史发展的普遍规律与评价、改变旧哲学，进而将哲学史上伟大改革的任务完美结合，并在此具备自我评判、自我完善精神相互结合的过程里完成马克思、恩格斯一生中的两个转变［2］。而马克思和恩格斯身为无产阶级的领袖，两位在理论方面探究的主要特征为与自身时代的现实生活紧密连接，正确的方法是将理论与现实、理论与实践相结合，进而思想与现实、理论与实践相结合的方法，变成了马克思、恩格斯评判、改变，最终跨越思辨、远离实际的旧哲学的基本方式。对于马克思和恩格斯的时代而言，身为无产阶级的革命领袖，两位面对的时代主题为社会生活给出的最紧迫的实际问题，也就是无产阶级和人类解放的问题。想要完成这一伟大历史使命，就要将当前的阶级斗争以及眼前的历史运动的真实关系，传输到人们的大脑当中，消除过去对历史现象处于统治地位的错误的唯心主义思维。所以时代给予了马克思和恩格斯最重要的任务为批判过去的唯心史观，建立科学的唯物史观。
2.2唯物史观的创建成为马克思哲学革命的实质及理论核心
恩格斯曾经在书中对马克思伟大的人生给出了评价，指出马克思的一生存在两项伟大发现，也就是唯物史观和剩余价值学说。由此可见，恩格斯在此是在普通哲学方面的意义上将唯物史观当做马克思伟大发现之一。并且对马克思主义论的三个构成内容而言，具有哲学基础众人的主体则为唯物史观，正是唯物史观的创建，才令社会主义从空想变成科学，从理论迈向现实［3］。唯物史观的创建，令唯物主义变成彻底的唯物主义，变成融会到所有范畴的尤其是社会历史范畴的唯物主义，也被称之为新唯物主义。通过科学的实践观为根本的新唯物主义哲学在理论内容方面同旧唯物主义具有明显的差别。实践活动不但是物质的，还是辩证的，属于物质性与辩证性的统一，且通过实践活动的物质性以及辩证性阐明出世界乃至人与世界关系的物质性以及辩证性，阐明了主体和客体、人类和自然、主观和客观的矛盾处在客观的普遍联系方面，永恒运动与辩证发展之间。所以，客观事物的物质性内在具备了客观事物的辩证性，客观事物辩证性又是通过物质性为条件，唯物论以及辩证法相结合的方式进行。所以通过科学的实践观为基准的新唯物主义哲学攻克了旧形而上学唯物主义以及辩证法相违背的矛盾，展现了唯物论以及辩证法对于社会历史范畴的有机结合与统一，令辩证唯物主义身为没有任何片面性的科学发展理论以及认识方法在社会历史范畴被体现。而且，马克思因为将感性的现实世界，作为实践来理解，因此人类存在及发展的历史，则为人对自然持续改造，并令人类本身受到改造。因此，马克思则认为，自然的历史以及历史的自然是相互束缚、相互结合的，自然史以及人类史的两方面是互不分割的，只要有人存在，自然史和人类史则相互束缚。所以，人类社会和自然界相同，也属于物质辩证发展的自然历史过程，具有不按照人类意识为转移的客观因素，自然观和历史观不仅唯物且辩证地统一结合。所以在理论内容方面，新唯物主义不但是唯物主义和辩证法的高度结合的辩证唯物主义，还是自然观以及历史观高度统一的历史唯物主义。辩证唯物主义和历史唯物主义通过科学的实践观为思想内容的统一结合为一个整体［4］。
3唯物史观作为方法论的当代价值
方法论价值源自于理论自身。方法论是源于世界观为基础构成的观察和处理问题的态度、标尺以及原则。通常而言，方法融会于理论当中，属于理论的有机结合。从某种层面而言，把握了科学的方法，才可以掌握理论的精神实质。
人类社会属于持续运转的有机体思想，在马克思主义哲学里具有非常关键的地位，它为我们全面了解社会的内部结构、生长机制乃至运动规律给予了科学的方法论。它让人们像体会自然一般来观察人类社会历史，通过烦琐的现象来展现出社会发展的客观规律，并以此来掌握社会历史运动的根本线索。唯物史观在方法论上提供给人们的观察历史以及现实的态度，也成为积极能动的体会和改变现实世界，令其更加符合人类生活目标的态度。
唯物史观的方法论功能是最根本精神的拓展。唯物史观作为人们了解社会历史的方式，本质上就需要我们将马克思所创建的哲学原则、哲学精神以及哲学思维方式，依照他所开拓的关注社会生活、人类命运、实践的哲学研究方式继承下来。
4唯物史观作为开放系统的当代价值
唯物史观的当代价值源于其作为一个开放的理论系统，其理论内容以及理论视野是开放的，进而具有持续完善、自我更新以及发展的机制。对于人类思想史而言，许多思想体系乃至物质外壳即存在开放的系统，也存在封闭的系统。而封闭系统指的是，这一理论系统没有长期、广泛、深入地同外界的物质和信息进行互换。开放理论系统指的是，这一理论系统持续并广泛、深入地同外界执行物质和信息的互换。开放的系统相对于封闭的系统最大差别在于，其并非一次性完成就了结，而需在实践过程里持续自我更新、自我完善。
唯物史观作为一个开放的系统，唯物史观是当前为止最具备实践性的思想理论系统。从马克思以及恩格斯的《德意志意识形态》中创建了唯物史观之后，就被持续付诸于社会实践，构成世界工人运动，构成以马克思主义为指引的国际社会主义运动。在我国，李大钊在1919年的《我的马克思主义观》中，将唯物史观进行系统的传播，令唯物史观在我国的革命、建设乃至改革中获得了应用及实践［5］。唯物史观不仅仅从正面方向、关键方向体现了人的本性与本质，人类社会的本质又具有一些抽象性，而其关于人类社会结构、机制的理论形式也具备了立体性、兼容性和张力，这些都给后人给予解读的空间以及发展的空间。
5结论
唯物史观身为意识社会历史的科学理论，从创建之日起就依照社会的发展而发展，进而持续丰富本身的内容。目前社会的发展瞬息万变，社会各个层面也产生了各种变化。唯物史观所面临的挑战非常严峻，所以，当前对唯物史观的当代价值的探讨则非常必要。唯物史观持续丰富和发展的理论体系。在此后的历史进程里，其必定会更为完善。唯物史观的当代价值以及当代历史使命会成为理论研究者此后研究的重点。对当代而言，唯物史观所研究的不仅仅是秉持捍卫唯物史观的指导地位，还是总结唯物史观的当代历史使命，将理论内容进一步丰富。最终令唯物史观变成社会主义现代化建设的有利思想理论武器以及行动方向。
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参考文献：
［1］杨炯.马克思社会发展理论的多元视阈及当代价值［J］.中共云南省委党校学报，2010（4）：108-109.
［2］管锦绣，田辉玉.马克思技术哲学的人本主义技术观与唯物史观的技术观之整合［J］.理论月刊，2010（9）：85-87.
［3］魏薇，林美卿.后现代主义与马克思主义的历史观比较［J］.哈尔滨学院学报，2011（2）：118-119.
［4］崔希福.唯物史观的制度理论论纲［J］.北京工业大学学报（社会科学版），2011（1）：54-56.
［5］刘志洪.马克思思想成熟时期对其他唯物主义含义的理解［J］.中共南京市委党校学报，2010（6）：120-122.
［作者简介］吴汉平，三峡大学马克思主义学院副教授。