张楚廷
摘要：教育的历史和人类的历史一样长，大学的历史不到1000年；教育学的历史不到400年，高等教育学的历史更短。教育学这个学科在中国大都设在师范院校，教育学应该设在综合大学里，而且教育学对综合大学发展作用十分重要。教育学不能孤立地发展，孤立地发展不可能有高水平的教育学；教育学有两个重要基础，心理学和哲学，此外，教育学还与美学、生理学等多个学科密切相关，并以这些学科为依靠。另一方面，最高水平的大学都是最自由的大学，要办出最自由的大学，校长必须对大学有正确的理解与把握，艾略特和蔡元培对大学都有正确的理解与把握；这种理解与把握，是关于大学的学问，是高等教育学，是教育学，大学健康发展需要教育学。
关键词：教育学；高等教育学；大学
中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1671-1610（2014）01-0060-03
收稿日期：2013-11-30
作者简介：张楚廷（1937- ），男，湖北天门人，湖南师范大学教育科学学院教授、博士生导师，主要从事高等教育学、课程与教学论研究；长沙，410081。
首先说一下大学、教育和哲学的历史。谁的历史最长？哲学还是教育还是大学？
教育最早，跟人类历史一样早。人类文明史5000年，人类史382万年。人类史是考古学证明的。有了文字以后肯定就是有了教育，事实上，在文字出现以前就有了教育，所以，教育的历史最悠久。其次是大学还是哲学？当然是哲学。哲学有好久了呢？
古希腊是一个神话世界，达到了智慧的高峰，到现在还很难超过。它的神话之一就是它的哲学，非常了不得！到现在为止，不仅是智慧的最高峰，而且还是继续产生智慧的源泉。在西方大学，古希腊苏格拉底、柏拉图、亚理斯多德的著作，今天仍然是必读书；教育家用它们培育“人作为人和人作为公民的卓越性”［1］。哲学的历史是以古希腊为标志的。
大学有好久历史了？大学以博洛尼亚大学和巴黎大学的诞生为标志。［2］最早是博洛尼亚大学，其次是巴黎大学，建立在大约900年前。书院有1000年以上的历史，但是，书院不具有大学具备的特征，所以不被认为是大学。中国大学是什么时候产生的呢？很晚很晚。中国大学以北洋学堂、南洋学堂的产生为标志。这是1898年的事情了，到现在中国大学的历史也就120年左右。
19世纪上半叶以前，中国曾经是一个经济极其发达的国家，但是，大学不首先产生在中国，反而产生在当时相对落后的欧洲。当时的欧洲远远不及中国，但是，大学恰好不产生在中国。为什么经济这么发达，大学却不产生在你这里？这当然是一个值得研究的事情。
再讲讲历史。关于大学的学问叫高等教育学，关于教育的学问叫教育学。教育学、高等教育学、哲学，这三个学问的历史，哪个最长？最早的学问是哪个？哲学，哲学有2500年吧。［3］教育学，世界上公认的，是1632年，即17世纪以后才有教育学。［4］不是先有教育学再有哲学的，是先有哲学后有教育学，教育学产生得非常之晚。高等教育学还要晚，到19世纪中叶才有。
教育、大学与哲学的历史是不一样的。教育的历史最悠久，其次是哲学，再次是大学。关于它们的学问产生的历史也是不一样的。
教育学这个学科在中国大都在师范院校。这是一个很普遍的现象。也有综合大学设置教育学院的，比方说北大。高等教育学呢，最强的不在师范院校，最强的反而在综合大学。高等教育研究中国主要在综合大学里面进行。
法国有一个很有名的学校叫做巴黎高等师范学校，它是水平非常高的法国的一流大学。法国的一流大学在世界上也就是一流，当然也到了综合大学的地步。
欧洲的古典大学里面，没有教育学。古典大学，在12世纪，在中世纪早期，就是四大学院，文学院、法学院、神学院和医学院。教育学实际上产生在17世纪，四院里面当然就不包括教育学。
美国的高等教育很厉害，它的最强大的大学几乎全是综合大学。教育学也很强大，这有一个历史的演变。美国综合大学的前身，包括现在世界一流的美国大学，他们的前身很多就是师范院校，很多大学是从师范院校演变过来的。
教育学为什么摆在综合大学里面？
芝加哥大学的教育学院就是很了不得的，很了不得是因为有杜威（John Dewey）。这是英雄造时势吧。因为有了杜威，芝加哥大学的教育学院特别有名。芝加哥大学是世界一流大学，绝对属于世界一流了；多年来，它一直跻身于世界前列。
美国最古老的大学算是哪一所？1636年建立的哈佛大学，是最古老的。芝加哥大学却晚在1891年才诞生。1891年意味着什么呢？我们北京大学是什么时候诞生的？1898年，就是说，芝加哥大学只比北京大学早了7年。可是，芝加哥大学，经过30多年的建设以后就成为世界一流大学了，现在牢固地站在世界一流大学的行列。我们北京大学曾经是亚洲绝对一流的，也是水平非常高的大学。但是现在不行了，现在离世界一流很远了，亚洲一流都有问题了。
民国时期，北大有一批优秀校长。最著名的是蔡元培，然后有傅斯年，有胡适。很了不得的大师级人物做校长，那时北大是鼎盛时期。从此以后，北大人自己都讲，我们再没有出过那么好的校长了。张楚廷：教育学与大学
不是钱多就会世界一流的。
曾经有日本、美国和俄国的业内人物在一起议论说，美国人你们大学的水平怎么会很高，就因为美国人有钱。美国人立即回答说，那你们错了。我们不是钱的问题，因为我们的大学是最自由的大学。最高水平的大学就是最自由的大学，最自由的大学是不是最高水平的呀？最自由的大学有可能是最高水平的大学。
19世纪末的时候，美国非常落后，它就学德国，正是哈佛大学的校长艾略特（Charles William Eliot）特别努力学习了德国。德国是一个国家主义的国家，但是很巧，它的大学却是非常非常自由的。它的大学跟政府之间有一个默契，就是政府给钱给大学，然后不管大学，就是我给钱你，但是我不管你。大学则可以说，你给钱我，但你不能管我。今天美国的学校特别有钱，又特别自由，因此它有特别高的水平。美国大学成功的秘诀，就在这个地方。
蔡元培先生留学德国，在任北大校长时，他也是学习德国的。
我做大学校长的时候，目标之一是让湖南师范大学成为最自由的大学。这就要知道最自由是最重要的；同时，要有办法让你的大学享受到自由，这个更不容易。
下面要回答两个问题。一，为什么教育学最好是设在综合大学里面？二，为什么教育学对大学是十分重要的？这是有联系却并不相同的两个问题。
首先，为什么教育学院最好办在综合大学里面？教育学院要办在综合大学里，把湖南师范大学办成综合大学，这样我们的教育学院不就也办在综合大学里面了吗？为什么说教育学要放在综合大学里面呢？因为教育学跟其他的学科密切相关，所以必须把学校办成综合大学。文、史、哲、数、理、化、医、农、管全搞，连医学院都办起来了。我把湖南医专接过来就变成师大的医学院了，在一个职业技术学院的基础上发展成工学院了。为什么要这样做呢？一个是基于我对教育学本身的理解，第二是我对大学的理解。当然，做老师在综合大学里面做，才能体现出一个老师的真正水平。
对教育学怎么理解呢？就是因为教育学不能孤立地发展，孤立地发展不可能有高水平的教育学。这样，就会想把自己的学校办成高水平的大学，就会想将教育学跟其他学科关联起来发展。
然后也取决于我对大学的理解。大学是什么呢？最好有100种不同的想法，它有很丰富的内涵。若要研究高等教育学，要对大学是什么至少做出60、70种回答来，才能把大学基本上搞明白。
我认为，必须把学校所有其他学科的水平都弄上去，否则教育学也不可能水平高。
蔡元培对大学有很多的说法，其中一个特别妙的说法就是：“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”。［5］就是两个意思，囊括大典和网罗众家。什么叫囊括大典？就是学问包罗万象。网罗众家，就是把很多成了“家”的人聘到北大任教。蔡元培对大学有极好的理解。
讲教育学跟其他学科的关系，首先要说到心理学和哲学。教育学实际上最重要的基础是两个，一个是心理学，一个是哲学。古希腊时候，心理学和哲学是没分开的。那时，心理学叫灵魂学，是哲学的一部分，都是哲学。教育学一定是以心理学为前提，以它为基础的，所以一定要有高水平的心理学。我为把师大的心理学的水平搞上去做过很大的努力。哲学与教育学的关系非常密切。杜威有两句话讲得非常好，第一句是哲学是在教育的压迫下产生出来的，第二句话是教育是哲学的最重要的实验室。［6］你的哲学好不好，就拿到教育这里试一试，是真的哲学吗？
教育学与美学的关系也非常密切，美学教育与教育美学这两个词有区别吗？美学教育是把美学作为一个课程来教给学生，这是美学教育。教育美学呢，是把教育活动本身的美构成一个学问。蔡元培是在中国第一位开设美学并在北大亲自授美学的人。［7］美学以及美育在后来中国的命运，这是大学所熟知的了。
教育学跟生理学关系密不密切呀？非常密切。有些人专门研究人的思维的过程，看人的神经、脑细胞的生物化学反应过程，从这个反应过程中去研究思维的变化过程。这种研究就属于生理学范畴了。既然教育学与生理学关系密切，所以大学的生命科学也要很强。
教育学真正要发展起来，还与很多很多学科都有关系。教育学是不可能孤立发展的。它有那么多的依靠，有那么多的相关学科。
对于师大的哲学的发展，我做了三件事情。哪三件呢？师大曾经是没有哲学系的，我建立了哲学系。原来哲学就是一个课程而已。原来没有哲学专业的，我建立了哲学专业。第二件是，我从一些著名的大学里面聘来一批哲学博士，从北大，从复旦，从武大，从中山大学弄来一批哲学博士。第三件是，我把哲学定为全校学生的必修课。
哲学曾经是德国繁荣的一个根子。为什么德国全面繁荣呀？它的哲学不是做样子，不是装饰品，不是附带的，不是辅助物，哲学是个根本的东西。整个德国的全面繁荣是哲学带起来的。有一个德国诗人叫海涅（Heinrich Heine），他说得非常好，他就赞赏康德（Immanuel Kant）。他说，自从出了康德以后，一批大思想家突然出现在德意志领土上，他们带来了德国全面的繁荣。这个话也可以对杜威讲，杜威确实对美国的近代繁荣做出了无可替代的贡献，他的贡献是什么？也是哲学。全世界称得上“哲学家”的哲学家60%的在美国，全世界60%的哲学刊物在美国，这两个数字足以说明美国是一个非常深思熟虑的国家，非常有远见卓识的国家，它不是肤浅的。
有一个争论曾经特别严重，就是争论“师范性”与“学术性”的关系。我做教师的时候就不参与这种争论。关于“师范性”与“学术性”的矛盾问题，我认为是一个伪问题，它并不是一个问题。我甚至认为这是庸人之争，就是没有本事的人庸人自扰。湖南大学是工科型高校，没有争论学术性与工科性的矛盾；湖南医科大学没有争论学术性与医科性的矛盾。就湖南师范大学争论学术性与师范性的矛盾。这不是自扰吗？不是自己跟自己过不去？
我历来就不接受什么特色办学这个说法，“特色”是什么意思？“特色”是个无奈的说法呢，搞不赢别人，就搞个“特色”。“特色”是什么意思呢？比方说，你脸上没长疤吧，我脸上长了个疤，这是特色。“特色”就是回避，回避你的“落后”。
后来可得出进一步结论，比如说，要把湖南师范大学办好，别人的数学强，我们也要数学强，我们就比水平。哪有什么特色啊，哪有什么甲数学、乙数学呀？数学就是一个东西，就看谁的水平高。于是，我们就全面提高学校的学科水平，你搞我也搞，就看哪家水平高，所以我从不特色。
参考文献
［1］Hutchins，R.M. The Great Conversation：The Substance of a Liberal Education ［M］. Chicago：Encyclopaedia Britannica，Inc.，1952：3.
［2］黄福涛.外国高等教育史［M］.上海：上海教育出版社.2008：40-42.
［3］杜威，J.哲学的改造［M］. 胡适，唐擘黄，译.2版.合肥：安徽教育出版社，2006：4-15.
［4］顾明远，叶澜，杨小微.教育学原理［M］.北京：人民教育出版社，2007：8-12.
［5］蔡元培.《北京大学月刊》发刊词［J］.北京大学月刊，1919（1）：1.
［6］杜威，J.杜威五大讲演［M］.胡适，译.合肥：安徽教育出版社，2005：85-135.
［7］梁柱.蔡元培的美育思想及其在北京大学的践行［J］.北京大学学报：哲学社会科学版，2003（6）：5-10.
（责任编辑 张少雄）