高月霞
（湖北师范学院音乐学院，湖北黄石435002）
【摘要】新民歌演唱和传统的民歌演唱不同，它在原来的民歌中加入流行时尚等元素，赋予了民歌演唱新的内容。湖北新民歌作为新民歌的重要组成部分，其演唱方法值得人们深思。文章主要从王原平对湖北风味的调式、调性运用出发，在阐述湖北新民歌中的鄂西高腔山歌唱法的基础上，分析了湖北新民歌演唱中的真、假、混声唱法，重点探讨了湖北新民歌演唱中需要注意的问题。
【关键词】湖北；新民歌；演唱方法；流行元素
基金项目：该成果为湖北省教育厅2011年度人文社会科学项目《湖北新民歌创作与文化研究》阶段研究成果（项目编号：2011jytq081）。
随着社会经济的发展，人们的音乐需求日益多元化，传统的民歌表现手法较为单一，在演唱方法上较为滞后，不适宜民歌演唱发展的需要。新民歌的出现，开拓了民歌发展的新局面，无论是表现手法还是演唱方法都呈现出新的发展面貌。湖北新民歌植根于湖北民间音乐的典型音调和节奏，以王原平所创作的声乐作品最为典型，其旋律的行腔与当地语言结合得很紧密，显示出独特个性和文化底蕴，引领着湖北民歌新的发展。如何演唱湖北新民歌是当前湖北新民歌发展关注的焦点。因此，分析湖北新民歌演唱方法具有十分重要的现实意义。
一、湖北新民歌中的鄂西高腔山歌唱法
湖北新民歌中的很多声乐作品都带有极强的鄂西风格，从湖北新民歌中的鄂西高腔山歌唱法上看，概括地说，主要有两种，即“打喔火”唱法和“鬼音”唱法，其具体内容如下：
（一）“打喔火”唱法
“打喔火”是演唱鄂西高腔山歌的一种基本功，由于受特殊地理环境和生活习俗的影响，有的唱法高亢挺拔、声震山谷，有的唱法声线优美、清脆悠长。在鄂西山歌中， “打喔火”唱法是山歌中的重要内容，它以独特的曲调、多变的润腔和丰富的内容，使得鄂西高腔山歌的演唱风格朴实无华。从发声状态看，“打喔火”唱法，根据腔体空间小、震动幅度小，腔体空间大、震动幅度大的原理，就必须增大口咽腔前小后大、前窄后宽的状态。所谓后大后宽是指后咽壁提长、抬软鳄、拉平舌根、下放喉结等。与此同时，咽腔在唱高音时，母音要在咽腔作形，这种作形是指把母音尽可能唱圆润。再就是咽腔上提，打开头腔，增加头腔共鸣作用。从技巧实质上讲，也就是扩大咽腔鼻腔的容量。
（二）“鬼音”唱法
鄂西高腔山歌一般音域都不是很宽，翻高八度，重高音，低中低声区，歌声高亢委婉、乡情浓郁。“鬼音”唱法唱中低音往往只是为上高腔做一个准备，一般来说，男歌手演唱的音域跨度能够喊到G2-F3、G3这个音区之间，这种演唱被称为“鬼音”。为了使高音喊得更响、传得更远，它要求演唱者胸腔必须充分打开，不停地进行着内在的调节，气息充沛，声音洪亮，好像使尽全身的力气，使音色有极强的亮度和穿透力。李琼在演唱《山路十八弯》时就是借鉴了这种原生态的唱法，悠扬的高腔响遏行云，用喊山歌的方法将这首演唱难度极大的歌曲表现得淋漓尽致，让人感同身受，其声如在大山里久久回荡，如此唱功都是因为演唱者紧紧抓住了那种所谓的“鬼音”的原生态的“魂”。
二、湖北新民歌演唱中的真、假、混声唱法
了解湖北新民歌演唱中的真、假、混声唱法对湖北新民歌演唱至关重要。下文将针对真、假、混声唱法的不同特点，从“自然平易，无法为法”演唱真声、“口腔自然，耗气量小”演唱假声、“真假难辨，持久力强”演唱混声三个方面概述了湖北新民歌演唱中的真、假、混声唱法的要点，其具体内容如下：
（一）真声——自然平易，无法为法
真声是人声艺术的一种发声方法。湖北新民歌演唱中的真声唱法，遵循“自然平易，无法为法”的原则。真声接近于生活语言发声，一般情况下，人们说话用的是真声，在湖北新民歌演唱中的真声常用于中、低声区，声音或清亮或暗哑，发音自然，咬字清晰。山歌真声唱法的形成源于人的本能，真声发出时声带作整体振动，以唱词（内容）为主要目的，声带呈横向（内外）振动，在发导报技法上没有高标准要求，声门关闭的时间远远超过开放的时间，此法不讲究呼吸，气浅声浊，因此耗气量较少，只有口腔的自然动作。真声的发声生理机制近似于“胸”声的特点，故音域不会宽，音调也不能高，乐句较难一气唱完，山歌手们在长期的歌唱实践中将这种原始自然的发声称为本音，即本来的、本质的声音，或称满口音，即指满嘴唱，不讲共鸣。比如李琼在演唱《三峡，我的家乡》时，就是运用的这种真声极强的“满口音”唱法。这首歌从音高上讲，最高音只到a2，就没有《山路十八弯》这首歌高。所以李琼在演唱时，充分发挥了真声“满口音”的唱法，基本没有转换到假声区。
（二）假声——口腔自然，耗气量小
所谓“假声”是指演唱时通过有意识的控制而只使部分声带发生振动所发出来的声音，其特点是声带局部振动，头声多，口腔自然，音色有一种晶亮透明的感觉。没有低（胸）共鸣，耗气量也较小。假声和真声相比，声音比由整个声带都振动的“真声”要高要弱，这种声音一般用于妇女做家务活、小规模农院活等。从假声的发声技巧上看，假声是通过声带的韧带边缘的部分或整体振动而产生的，与演唱者本身嗓音条件和自我调整能力忧戚相关，常见于演唱音域较宽、艺术性较强的歌曲。陈春茸在演唱《山里的女人喊太阳》《峡江情歌》时就是使用了这种假声成分来演唱的。
（三）混声——真假难辨，持久力强
混声音色介于真假声之间，是假声的一种。混声歌手要在本音基础上，声带不振动的部分相对较少，加入了混合声（即真声中有假的声音），其中，需要注意的是，声带不振动的部分越少，混声听起来越像真音， “哼鸣”唱法是日常生活中常见的混声。这种唱法的呼吸稍有讲究，把“哼”的感觉置于叹气的呼吸状态上，但不失真声感。练习混声时，身体自然直立，胸部自然扩张，嘴不张开把“M”音加以延长，声带局部作振动，感觉到声音是集中在鼻腔顶端，音量比本音大一些，持久力强一些。哼唱混音时，鼻、齿、唇可以感觉到轻微的颤动，但不要影响声音。从混声唱法的特点上看，混声具有真声假声难分、致远力强、持久力强等特点。
三、湖北新民歌演唱中需要注意的问题
为进一步提高湖北新民歌演唱水平，在了解湖北新民歌中的鄂西高腔山歌唱法和真、假、混声唱法的基础上，湖北新民歌演唱中需要注意的问题，主要表现在以下五个方面，下文将逐一进行分析：
（一）共鸣问题，依声区不同而各异
声学中的共振现象叫作共鸣，共鸣是美化声音的重要技术或者说重要手段。湖北新民歌演唱中的共鸣问题，主要表现在三个方面，分别是低声区、中声区和高声区，且依声区不同而各异。低声区胸部放松、胸腔自然打开，有微微振动，不强调音量的扩大，所产生的共鸣为胸腔共鸣，如王丹萍在演唱《三峡，我的家乡》。中声区歌手们应用口咽腔共鸣，讲得最多的就是“天堂走音”、“响在喉咙”或是“在喉咙响”。天堂，指上口盖，即口腔上愕。歌声之本即喉咙，歌手们以他们的客观体验道出了声音之本的重要，强调声音在口腔中震荡。高声区很多歌手是用“鼻音”，声波打入鼻腔，然后在鼻骨上振动，用嘴、喉“逼”起来唱，“肚子用气”，这种鼻腔共鸣可以增加音色美。
（二）呼吸问题，因呼吸快慢而不同
歌唱中的呼吸决定演唱的好坏，湖北新民歌演唱中的呼吸问题是新民歌演唱的重要环节，从呼吸的口法上看，主要有慢而深的呼吸口法和快而满的呼吸口法两种，因呼吸快慢而不同。具体说来，湖北新民歌演唱中的呼吸在慢而深方面，以缓漫速度吸气于肺底，胸廓打开、腰围饱胀，气息深蓄于此，适于唱悠长散慢的曲子。如演唱王原平的《叫一声我的哥》就要用到这样慢而深的呼吸。在快而满的呼吸口法方面，似吃惊状态快速吸气，开服廓，胀腰围，虽然感觉较满但并不很深，适于唱较快或慢起转的曲子，例如唱《峡江情歌》的中间段“太阳在屋顶慢慢地落喂，月亮在树梢悄悄地梭哇”时就要用到这种呼吸。
（三）衬字唱法．结合曲调表达感情
衬字、衬词是我国各民族、各地域民歌中常见的艺术处理手法，湖北新民歌演唱中也应重视衬字唱法在新民歌演唱中的作用，结合曲调表达感情。一般说来，衬字在山歌中多属补充音节的性质，在王原平的创作歌曲中，巧妙地运用了衬字、衬词，加强语气、活跃气氛、调节节奏。如《三峡，我的家乡》中的“嘛”、“呜喂”、“哦”、“啊”、“哟”等，《山路十八弯》中“哟”、“哟哟哟”等，《布衣女》中“唉”、“哟”、“嘲”等，《神农架的梆鼓》中“哇”、“罗嗬也”等，湖北新民歌中的衬字大多来源于感叹词和助词，这些衬词作为语言成分的表义是有限的，常在歌词的中间或句子后面出现，但与曲调结合后确有很强的表达感情的作用，演唱者多是根据需要自由即兴地加入衬字或衬词，使其民歌更加生动活泼。
（四）装饰唱法，以徵、羽调式为主
字少腔长，富有装饰性也是湖北新民歌演唱中需要注意的问题。王原平的很多声乐作品都是带有极强的鄂西风格，运用到了装饰唱法，且在演唱过程中多以徵、羽调式为主，如《山路十八弯》《三峡，我的家乡》《我从三峡来》《峡江情歌》《山里的女人喊太阳》《土家哦喝歌》等。这些新民歌符合时代唱法的新要求，抓住了鄂西山歌演唱的地方特点，使所演唱的歌曲浸入了浓厚的鄂西风味。长音行腔中的装饰唱法有上方大二度、下方小二度、上方小三度波音唱法，就是我们应该注意的演唱特色，我们要加以学习利用的。此外，还有在本音上方构成大二度音程的波音行腔装饰。这种波音在鄂西山歌中也占有一定数量，但所构成的大二度音程，绝大多数是“微”上构“羽”（即是sol上构la），偶尔也有“商”上构“角”（即是re上构mi），而不能是其他。
（五）语言特点，咬字吐词较为灵活
声乐是音乐艺术与语言有机结合的艺术，语言特点对湖北新民歌演唱的作用也不容小觑，在湖北新民歌演唱中，对演唱内容咬字吐词较为灵活，不拘一格，语言的个性、韵味等构造了鄂西高腔山歌的语言特点。语言通俗化、本土化创作性语言，在语言（咬字、吐字）上尤重脆、甜、松、圆、嫩，使得湖北新民歌语言艺术魅力彰显。其中，脆指的是报字快、清晰、利索、干脆，通过语言来表达歌曲的思想内容。甜指的是咬字交待得亲切、委婉、自然，通过语言的咬字发音与优美动听的音乐旋律相结合，营造甜美的意境。松指的是一字咬住后，为了后面的行腔，又很快将字松开，甚至加进与本音字面无关的衬词，这种演唱给人以随和、洒脱的感觉。圆是指有的字后带有“儿”化音，在鄂西山歌中主要起字间的圆润过渡作用。
四、结语
综上所述，民歌声乐艺术是古老的艺术，新民歌的出现表征着中国现代性建构实践的激进化，它以新的词曲风格、演唱风格和表演风格，为民族声乐艺术开辟了新的发展路径。湖北新民歌演唱有其自身的地域特色，其丰富的民间素材、脍炙人口的民歌音调，在新民歌发展历程中独树一帜，逐步得到群众的认可和传唱。如今的湖北新民歌，如一颗冉冉升起的新星，显示着旺盛的生命力，正为中国民族声乐的发展增添新的活力，在演唱湖北新民歌时，我们应在了解湖北新民歌唱法的基础上，把握好湖北新民歌演唱中需要注意的问题，不断推进湖北新民歌的发展繁荣。
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作者简介：高月霞（1972-），女，湖北黄石人，湖北师范学院音乐学院讲师，硕士，研究方向：声乐演唱与教学。
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