知与行是人类探知世界、反省自我、追问何去何从的一般命题，属于认识论、方法论和行为论的重要范畴。古今中外，上至庙堂下至乡野，无数人就知与行是否一体、孰先孰后等问题各抒己见，论辩印证。知行说百花绽放，知行论硕果累累。知行一体，知中有行、行中有知，无须再争议。毕竟，简单地把知行分割开来甚至对立起来，搞个所谓的二元论，看似要厘清知与行各自的要义，实则是个噱头、耍个花招，不但干扰对知行的认识深化，还伤害知行体系构建和认识论发展。从本源上或者说是基本要义上看，知即行、行即知，知行合一。
既然认知上知行合一，那么行动上的知行合一则理所当然。但人的认知思维和行动思维开始分叉，理论上知行一体，实践上知与行总要来个先后、难易、轻重等，分别之心便出来了。这其中，知难行易，知易行难，知亦难行亦难，诸如此类的纷争最常见，进而深化了知行认识，丰富了知行合一观。
知行，说难也难，说易也易。说易，乃因知行是人的日常事，由幼及长，从早到晚，学知识、长见识、成常识，周而复始、不停不止。说难，对常人而言，习以为常、见惯不惊，看似尽心尽力，实际没有长进，慢慢地疲沓下来。对有心人，不问先后，边知边行，孜孜不倦，总有所得。若要深究知行之真味，三言两语难以道明。这就要有真心，边知行边省悟，皓首穷经，递次推进、螺旋上升，衣带渐宽终不悔。个中艰辛，既是行难知难，更是身心难。
纠结知行的难易，固然可以明了知行的关系，其实又是在自寻烦恼。知易，无论主动还是被动，都是一个接受甚至模仿，如同启蒙识字，斗大的字能念会写，其意思是什么未必知道，知道了意思如何联系实际来用又未必知道。所以，这看起来的易知，未必是真知。行易亦如此，人天生会行走，动物本能罢了，但要走得稳、跑得快、行得远绝不轻松。再说知难、行难，常人而言似有道理，其实尚未摸到知行的本性，更未尝到难中之悦、苦中之乐。是非经过不知难。谋事难，成事更难，劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志，脱胎换骨，焕然一新。由此及彼，当初既定的目标达成后，未必是真获真得，倒是一路艰辛過来实属不易，大获大得，终成大德。
知行之惑，人人皆有；知行之悟，人人皆觉。历代先哲且问且行，及至王阳明龙场悟道，斩断束缚、破除藩篱，倡导知行合一。自此，不必深究先后、难易，不求哪里来哪里去，以知促行、以行促知，境界大开、方得始终。
知行合一，止于至善。有道是：知行本无难和易，有难有易意之动；知易行难实伪知，知难行易则未知；知行相促是大道，知行合一心光明。
（作者系重庆邮电大学党委常委、副校长）许光红