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知行合一略感

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  • 更新时间2018-06-22
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  知与行是人类探知世界、反省自我、追问何去何从的一般命题,属于认识论、方法论和行为论的重要范畴。古今中外,上至庙堂下至乡野,无数人就知与行是否一体、孰先孰后等问题各抒己见,论辩印证。知行说百花绽放,知行论硕果累累。知行一体,知中有行、行中有知,无须再争议。毕竟,简单地把知行分割开来甚至对立起来,搞个所谓的二元论,看似要厘清知与行各自的要义,实则是个噱头、耍个花招,不但干扰对知行的认识深化,还伤害知行体系构建和认识论发展。从本源上或者说是基本要义上看,知即行、行即知,知行合一。


  既然认知上知行合一,那么行动上的知行合一则理所当然。但人的认知思维和行动思维开始分叉,理论上知行一体,实践上知与行总要来个先后、难易、轻重等,分别之心便出来了。这其中,知难行易,知易行难,知亦难行亦难,诸如此类的纷争最常见,进而深化了知行认识,丰富了知行合一观。


  知行,说难也难,说易也易。说易,乃因知行是人的日常事,由幼及长,从早到晚,学知识、长见识、成常识,周而复始、不停不止。说难,对常人而言,习以为常、见惯不惊,看似尽心尽力,实际没有长进,慢慢地疲沓下来。对有心人,不问先后,边知边行,孜孜不倦,总有所得。若要深究知行之真味,三言两语难以道明。这就要有真心,边知行边省悟,皓首穷经,递次推进、螺旋上升,衣带渐宽终不悔。个中艰辛,既是行难知难,更是身心难。


  纠结知行的难易,固然可以明了知行的关系,其实又是在自寻烦恼。知易,无论主动还是被动,都是一个接受甚至模仿,如同启蒙识字,斗大的字能念会写,其意思是什么未必知道,知道了意思如何联系实际来用又未必知道。所以,这看起来的易知,未必是真知。行易亦如此,人天生会行走,动物本能罢了,但要走得稳、跑得快、行得远绝不轻松。再说知难、行难,常人而言似有道理,其实尚未摸到知行的本性,更未尝到难中之悦、苦中之乐。是非经过不知难。谋事难,成事更难,劳其筋骨,饿其体肤,苦其心志,脱胎换骨,焕然一新。由此及彼,当初既定的目标达成后,未必是真获真得,倒是一路艰辛過来实属不易,大获大得,终成大德。


  知行之惑,人人皆有;知行之悟,人人皆觉。历代先哲且问且行,及至王阳明龙场悟道,斩断束缚、破除藩篱,倡导知行合一。自此,不必深究先后、难易,不求哪里来哪里去,以知促行、以行促知,境界大开、方得始终。


  知行合一,止于至善。有道是:知行本无难和易,有难有易意之动;知易行难实伪知,知难行易则未知;知行相促是大道,知行合一心光明。


  (作者系重庆邮电大学党委常委、副校长)许光红