江苏滨海县东坎实验小学（２２４５００） 张黎黎
谁都知道，语文教学需要语文味儿，语文课堂要教“语文”。然而，目前很多教师却在教“课文”。在他们的意识中，课文就是语文。其实，“课文”与“语文”是两个完全不同的概念。课文也就是教材中二十几篇而已，而语文的内涵与外延则更为丰富，从课内到课外，从课文到生活，从阅读到文化等。凡是用语言概括的，用文字书写的，简而言之，都是语文。其实，编者也试图让教材立体化、课文语文化。然而，大多一线教师却无法做到这一点。他们毕竟受知识、地域以及理念等方面的限制，只能围绕课文而教，结果自然把语文越教越窄，导致学生语文素养难以提高。对一线教师来说，要让教课文真正成为教成语文，最重要的是方向、思路。简单地说，就是三方面的拓展：拓展生活、拓展文化、拓展阅读，从而丰富课文的内涵，拓宽课文的外延，从而让课文与语文对接，实现教材语文化的最终目的。
一、拓展生活，拓宽课文的外延
课文只是语文的一部分，生活才是语文的全部。其实，编者也注意到了这点。比如，苏教版四年级上册第一课《老师，您好！》对应的时间点就是９月１０日教师节，第二课《但愿人长久》对应的是中秋节。然而，教材由于容量有限，再加上地区有别，沟通生活往往只能点到为止，根本不可能包含所有内容。因而，这需要教师有目的、有针对性地搭建课文与生活的桥梁。请看苏教版四年级下册《第一朵杏花》的教学片断：
师：同学们，几朵杏花开与第一朵杏花开有什么区别？
生１：数量上不同。几朵杏花是几朵，而第一朵杏花只有一朵。
生２：时间上可能有区别，几朵杏花开与第一朵杏花开可能误差一到两天。
师：对！这很好！时间上可能有误差，但是就这一两天时间，竺可桢都不肯记载，宁愿第二年重新去观察。从这可以看出竺可桢什么精神呢？
生：严谨认真。
师：是的，严谨认真、一丝不苟。竺可桢能在科学上取得成就，就在于他平时认真观察生活。而我们平时没有话写，不是没有生活，而是不会观察生活……
生活就是教材。我们不但要学有字的教材，更需要学习无字的教材。在语文教学中，作为教师更要有意识地引导学生，把学生从教材引向生活，这才是教材编者真正的意图。
二、拓展文化，丰富课文内涵
从严格意义上讲，语文也属于文化的范畴。然而，现在很多教师往往停留在字词句的教学上，忽略了语文的文化内涵。这样让语文失去韵味，更重要的是削弱了学生对语文的兴趣。教材编者也想到了文化的熏陶，因而在教材中适当安排了与文化有关的课文。比如，《但愿人长久》涉及的就是我国传统的中秋佳节，《元日》写的是春节。因此，教师需要有拓展的意识，以课文为点，延伸到文化，让课文成为文化，搭建平台。比如，在《元日》这一课中，笔者这样教学：
师：这一首诗是写什么节日呀？
生：春节。
师：那诗中写了哪些风俗呢？
生：饮酒、换桃符、放鞭炮。
……
师：是呀，在宋朝过新年，就有这么多的风俗。那现在呢，各位好好想想：我们现在春节做什么呢。
生：穿新衣服、贴春联、大人给小孩压岁钱。
……
围绕文化这一命题，由点到面，由课文到文化，一方面让学生更深刻地理解课文，另一方面则传承了优秀的文化，这很关键。这需要教师要有文化意识，把自己当作是文化的布道者，而不仅仅是一个教书匠。
三、拓展阅读，增加文本的厚度
语文离开了阅读，在某种意义上讲，就相当于鱼离开了水一样。虽然，很多教师意识到阅读的重要性，但他们只是把课外阅读当作课内阅读的附属品。这种把课内与课外阅读对立起来，很难提高学生的语文能力。而要把课文真正教成语文，最为根本的就是寻找课文的支点，把课内与课外沟通起来。比如，《三顾茅庐》这一课，有位教师这样教学：
师：同学们，学了《三顾茅庐》这一课，我们了解到刘备的诚心诚意与诸葛亮的雄才大略。除此之外，你们还想知道些什么呢？
生１：我想知道，刘备没有得到诸葛亮之前，是怎么样的。
生２：刘备说：得到诸葛亮就像鱼儿得到水一样。我想问：在这以后，诸葛亮究竟做了那些事？是不是言过其实了？
……
师：你们这些想法都很好！读书须生疑。你们要解决这些问题，最好的办法不是问老师，而是认认真真地看一下《三国演义》。真的，等你们看过后，我们再交流，也许你们理解会更加深刻。
这一环节的教学，从课文《三顾茅庐》到名著《三国演义》，有目的地引导学生阅读原著。其实，这也是编者的意图。教师需要做的是无限放大这种意图，激发学生课外阅读的热情。如果教师再进一步跟进，采取一些后续的措施，比如，组织读书交流会，讲故事等，那学生的这种兴趣就会持续，把“课文”教成“语文”的目标也进了一步。
从教“课文”到教“语文”，道理谁都懂，但是最为关键的还是方法和路径。三个方面的拓展就是一种最好的思路，可以让语文课堂更加有魅力。
（责编 韦 雄）