福建武平县大禾中心学校（364300） 马炜明
［摘 要］《各具特色的民居》是一篇有关“中华民风民俗”的略读课文，为了充分激发学生的问题意识和合作探究精神，教师可把口语交际、习作结合起来，以主题单元教学的形式引导学生，以取得较好的教学效果。
［关键词］主题单元 课程资源 典型 表达
［中图分类号］ G623.2 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1007-9068（201５）01-072
《各具特色的民居》是人教版六年级下册“中华民风民俗”专题中的一篇略读课文，课文从建筑这个角度介绍了被誉为“世界民居奇葩”的客家土楼和“傍水而居”的傣家竹楼，其中“客家民居”介绍了客家民居的特点、位置和环境，以及在世界民居中的地位。为了充分激发他们的问题意识和合作探究精神，我把这个单元的“口语交际·习作”及“交流平台”等教学内容结合起来，打破常规课时安排，以主题单元教学的形式引导学生深入地探究客家民居风俗，取得了较好的教学效果和单元训练效果。
一、拓展课程资源，把书读“厚”
其实，客家民居具代表性的建筑，不但有圆形土楼，还有围龙屋、方形土楼、四角楼、走马楼、五凤楼等，这些传统民居充分体现了客家人的聪明才智，也显示出人类与自然和谐相处的特点，客家民居深厚的文化气息和宏伟的建筑规模，当然远不是一篇课文所能详尽介绍的，只有激发学生的问题意识和合作探究精神，引导他们有意识地多渠道地收集有关资料，扩展阅读面，才能达到释疑解惑、深入了解、交流表达的教学目的。
（一）品文析句，读出疑问
《客家民居》是对客家历史与生活的概要介绍，所折射的每一个特点都有极大的扩展阅读空间。因此，教学时，我抓住学生的“疑似”，让学生运用画主要词句、标感受、列表格等研读方法思考客家民居的位置、作用、材料、结构、文化特征，然后引导学生研讨交流：作为土生土长的客家人，你对这些特点了解多少？你认同这些特点及形成的原因吗？我们不是土楼人家，那我们的建筑有什么特点，其形成的原因又是什么？你会怎样向客人介绍我们的客家民居？
学生细致入微地品析课文中的词句，充分了解了课文所介绍的客家民居的特点及形成原因，然后开展访问老人、调查了解居家建筑特点的活动，进而与身边熟悉的居家建筑进行逐一比对，找出异同，梳理出由此产生的疑问。
（二）拓展延伸，把文读“厚”
为了引导学生释疑解惑，更为了进一步达到说风俗、写风俗的单元目标，教学不能只停留在感悟文本上，教师还必须指导学生以文本为载体，由此及彼，拓展延伸。 首先，找出共性，异中求同。客家民居建筑尽管呈现的方式纷繁复杂，却有其内在的必然联系和共性。因此，我在引导学生梳理出文本介绍的圆形土楼特点后，进一步指导学生从客家民居不同建筑之中品出共性。我指导学生找到由梅州市委宣传部组织编纂的大型丛书《客家民居》、网络资料《闽西客家民居建筑》等主题相同的作品并进行品读，异中求同，拓展阅读。学生对客家民居的特点理解得更透彻，客家民风民俗知识更加丰富，从而对普通的居家建筑，像走马楼、围龙屋等客家建筑的特点及形成原因，甚至对客家各姓氏的迁徙源流、定居村落的选择和客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起的特点等都有了一定的了解。 其次，差别品读，同中求异。通过以一牵百的方式，指导学生阅读介绍不同地区的客家民居的作品，发现客家民居不同建筑的独特风格，从而把文读“厚”，释疑解惑。
二、抓典型，找特征，把话说好
略读课文的教学要与单元学习的重点结合起来。而略读教学的拓展，同样也应结合单元学习重点，以单元主题为主线，以教材为拓展点，内引外联，力求精当，让略读课文成为精读课文教学的延续、单元教学方法的整合点、单元思想情感的深化处。《客家民居》作为这单元民风民俗的主线，读懂了，就要会说。说什么？当然是说特点。因此，交流的重点就是找出客家民居各地各式的共性，然后在此基础上把话说好。以土楼、围龙屋、殿堂式围屋为代表的客家传统民居，类型不一，风格各异。然而，其坚固性、安全性、封闭性以及合族聚居性，则是它们突出的共同特点。
1.坚固性。客家民居在用料及施工方法上大同小异。夯筑时，先在墙基挖出又深又大的墙沟，夯实，埋入大石为基，然后用石块和灰浆筑起墙基。接着，用夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地黏质的红土为主，掺入适量的小石子和石灰，经反复捣碎、拌匀，做成俗称的熟土。一些关键部位还要掺入适量的糯米饭、红糖，以增加其黏性。夯筑时，要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为墙骨，以增加其拉力。就这样，经过反复的夯筑，便筑起了有如钢筋混凝土似的土墙，再加上外面抹了一层防风雨剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好的防风、抗震能力。
2.安全性。历史上，客家人本是中原汉人，他们南迁至闽粤赣边区后，为了防止盗匪的打劫及猛兽的袭击，建造的土楼、围屋皆防范严密，甚为安全。其建筑的底层都不设朝外的窗子，或只开设枪眼似的细长石窗，而楼上每个房间都有朝外的大窗，既利于采光，流通空气，又成了观察敌情和向外射击的枪孔。大门的门框、门槛也大都是条石，门板厚约10厘米。有的大门上斜挖了几个嵌有竹筒的护门孔，倘有土匪攻门，可往下射击和浇开水。有的大门还安装了防火水柜、水槽，若来犯之敌放火烧门，只要一按开关，水便顺门而下，灭火护门。为防万一，有的建筑还夯筑了夹墙。客家建筑内部的各种生活设施也十分齐全。设于天井的深水井，是被围困时的水源，楼内有砻、碓等加工粮食的设备。这一切都能有效而持久地抗击盗匪的侵扰。至于那些四角建有高耸碉楼的“四点金”，更是令盗匪望而却步。
3.封闭性。客家民居，不论客家土楼还是围屋、五凤楼，里面的每一个房间、厅堂、天井，都以走廊、巷道、楼梯相通，住户生活方便。然而，它们对外则是封闭的。客家土楼一般只开一个正门一个后门，或一个正门两个侧门。围龙屋的各横屋、半环形围屋，皆设有门楼。万一有盗匪打劫，只要把门一关，便封闭得严严实实的。
4.合族聚居性。客家土楼、围龙屋、五凤楼等，一般都规模庞大。日本一位建筑学教授看了永定土楼后写道：“这动人的客家土楼，与其说是一幢庞大的住宅，不如说是一座小城市。”如此庞大的民居，正是为了适应聚族而居的特点。
通过泛读、交流、归纳和整理，学生发现，客家民居建筑尽管呈现的方式纷繁复杂，其实归结起来也就是这么几个特点。介绍客家民居到底该说些什么？万变不离其宗，只要有条理地把民居的突出特点介绍清楚就可以了。
三、习方法，学表达，将文作好
当前小学语文教学存在这样的一种倾向，即教师在进行阅读教学的时候，只字不提习作教学，在进行习作教学的时候，又只字不提阅读教学。大多数语文教师都习惯于将习作教学的阵地完全放到习作课上，往往忽略了学生在日常语文学习中最早接触的最宝贵的习作资源——教材中的课文。这导致了阅读教学与习作教学相分离，学生读课文和学作文也完全是两码事，学生不能很好地将课文学习所得运用到自己的习作中。
这种读写分离的教学方式，既浪费作文教学资源，又不利于提高学生学习语文的积极性。 如果我们能把课文教学和作文训练有机结合起来，这样岂不是一举两得，事半功倍？《客家民居》是一篇说明事物特点的说明文，而写好说明文最主要的就是要认真观察说明对象，抓住说明对象的特征。我们此前的读和说，已经很好地奠定了单元习作的基础，既进一步加深了学生对文章主题的理解，又拓宽了学生的视野。抓典型，找特征，就如同缩写，口语交际则是片段和选材的练习，在此基础上，只要合理运用联想和想象进行拓展，采用举例子、列数字、作比较、打比方等说明方法，通俗、生动、准确地把自己家乡的民居建筑介绍清楚，习作也就水到渠成了。
新课标提倡语文教学与生活实践相结合，实现课内外衔接，让“语文的外延等于生活的外延”。主题单元教学是实现这一理念的有效途径，它在整合教材内容的同时，努力拓展知识的外延，吸纳丰富的课外知识，使学生能较好地在生活中、在实践中学习语文。
（责编 莫彩凤）