李惠梓，黄 凯
（安徽工程大学 艺术系，安徽 芜湖 241000）
摘 要：随着当代设计古典主义的兴起，对中国传统中有特点进行提炼后设计归纳，使之成为可以走进现代设计的一种符号化图形.本文从中国古典建筑——徽州建筑出发，以简洁明了的现代设计理念重新构筑徽州建筑的形式语言，探讨图形符号化设计在徽州檐角运用的可行性.
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关键词 ：徽州建筑；檐角；图形；符号；现代设计
中图分类号：TU-86 文献标识码：A 文章编号：1673-260X（2015）01-0131-03
引言：作为中国代表性建筑之一的徽州建筑有着强烈的自我特色和研究价值.探究徽州建筑中的檐角不仅是因为其具有多变和独特性更因为从造型及审美角度进行对徽州檐角进行归纳分析，也对当今传统元素符号化设计有一定参考价值和意义.
1 图形符号化设计意义
1.1 图形符号化
在当今快节奏的生活中，简单的图形是传递信息最简洁有力的方式.有调查显示，图片比文字传达信息更加直观更为人们所接受.
设计图形符号使信息的传播与交流形式化，凝念化.有些信息往往是一种意识形态，例如情感文化等，其内容繁杂多样，设计图形符号使信息的传播与交流形式化，凝念化.有些信息往往是一种意识形态，例如情感文化等，其内容繁杂多样，人们在对文化进行解读时需要借助一种可以被我们直接感知的物质形态来承载其精神内涵，那就是可视的图形符号.
人们在对文化进行解读时需要借助一种可以被我们直接感知的物质形态来承载其精神内涵，那就是可视的图形符号.英国结构主义符号论学者霍克斯在评述符号学的研究意义时说：“人类也借助非词语的手段进行交流，所使用的方式因而可以说或是非语言的，或是能够‘扩展’我们的语言概念，直到这一概念包含非语言的领域为止.事实上这种‘扩展’恰好是符号学的伟大成就.”这段论述充分强调了非语言领域包括图形符号是如何传达有意义的信息，实现了人类为了一定的目的性建立快捷准确的图形符号.所以将繁杂的内容精炼为直接有效的图形和符号语言是有其一定存在的意义.
1.2 设计意义
随着复古主义这两年在设计领域的兴起，对传统元素的提取和再设计符合当今设计发展趋势也可以让世界人民对中国传统元素的有进一步的了解.在传统元素图形符号化设计中一般要求设计图形符合审美需求并能第一时间准确快速传达元素信息.
图形符号化被规划在平面设计的范畴.通常被认为是由点线面所绘制出的视觉形象.图形符号的产生是设计人员对想要表达的内容进行想象，加工和组合创造.图形符号化设计把复杂的信息简单概括化，在当今这个数字化高度发展的社会机制中，人们的工作和生活环境中普遍采用的作为传达信息的图形符号，可以帮助人们更直观的接受和传播信息.
2 中国传统建筑
[1]建筑作为人类居住的外在形式，反映了不同的经济生活和地域特征.中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产.
中国建筑中构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的尖锐，提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需要增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识.彩画雕饰，及门窗细项等分配诸点都需要我们进一步去探究.这些工程上及美术上的手法常表现着中国的智慧和美感，值得我们思考.这一切也都表现了我们中国的建筑特色，设计师应该对这些逐渐流失的中华瑰宝有一定的鉴赏能力和传承意识并加以应用.
3 “由面至点”探访徽州建筑——檐角
中国建筑历史源远流长，这其中更是产生了许多具有代表性的建筑.处于江南地区的徽州建筑更是中国古建筑重要流派之一.从宋迁都临安，大兴土木，刺激了徽商从事土木行业的同时也培养了大批木匠.徽商致富还乡后开始修建家乡，逐步形成了具有特色的徽州建筑.由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素养的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵.徽州建筑特点鲜明，白墙黑瓦飞檐翘角都各有其鲜明特点，组合在一起又形成了高低错落的徽州群落建筑.飞翘的屋檐更是徽州建筑里一大点睛之笔，与北方色彩浓重具有政治色彩等级划分的装饰性檐角不同，徽州的檐角的造型更加多变自由又充满江南水乡的灵动.关于徽州檐角的出现最早可以追溯到晚明时期.
4 徽州檐角造型分类
徽州檐角种类繁多，单从不同的功能的建筑来看，其檐角就存在一定的区别.而从徽州檐角的造型角度出发，徽州檐角大致可分为五种类型，通过总结每个檐角的造型特点，提炼其特点再用符号化的图形语言表达使其可以运用于现代设计之中.
4.1 徽州建筑最普遍也是造型最简单的檐角
这种类型的檐角为徽州建筑中出现频率最高的檐角，多出现于普通居民住宅中，常以成排或成群形式出现，数量多，规模大.值得一提的是，这种檐角在造型上并没有形成飞翘的走向，也是徽州建筑中唯一没有出现向上发展趋势的檐角，其顶端与下面屋脊并头而立.从结构上来看此类檐角多为两层，顶端由一排竖状排列的瓦砾构成，在建筑上称为立瓦脊.最前端则是一个有雕刻图案的立体正方形，一般来说要高于其身后的一排瓦砾存在，在视觉上形成高低错落的空间美感.远远看上去像一个倒“Y”字的形状.
砖块雕刻的图案多种多样，多以吉祥图案为主，早期雕刻图案虽然简单却仍然能看出徽州雕刻的水平.
4.2 徽州建筑中“飞檐翘角”的最普通形式
在建筑分类上，把这种檐角称为“鹊尾式”，因其尾巴向上飞翘像喜鹊的尾巴而得名.从艺术造型来看我们把它归纳为大三角形檐角，是所谓的飞檐翘角中的最基础的造型.这种檐角的出现，也意味着徽州檐角开始从直线向曲线的过渡，层次更丰富在空间上也更有向上的延伸感.
雕刻图案方面也变得更加复杂多变，砖雕的图案也比之前更加立体饱满，甚至出现了以具象动物的立体造型连接檐角和如意砖的雕刻.于细节中见精妙，也是徽州建筑的另一大特点.这样的檐角因其造型简单又具有徽派特色也成为现代建筑徽州概念最常引用的檐角形式.
4.3 徽州建筑中檐角的过渡形式
这种类型檐角造型上并没有发生很大的改变.其不同点在于表现手法不再是简单的瓦砾堆叠而是采用直接在大块石材上进行镂空雕刻.这种檐角的出现也说明了作为徽州三绝之一徽雕的发展也达到了一定的水平.这样的装饰手法使整个檐角部分更具线条和完整性，增加了其与建筑本身的融合度.值得一提的是，这种檐角屋脊上开始出现了立体的动物形象，也是徽州檐角出现北方檐角特征的开始.不同的是徽州檐角由于其建筑功能的不同，檐角上方的动物并没有像北方一样有严格的等级划分，且基本以较为常见的动物为主，神兽的种类及规模远远不及北方建筑.
这种类型的檐角由于对雕刻技法的要求及装饰效果，较常出现在富裕的徽商庭院中.
4.4 徽州檐角的最高级形式
这种类型的檐角与徽州建筑中民居檐角不同，常出现于徽州祠堂，寺庙中.无论从造型美感，表现技法，雕刻工艺来说都可以说是徽州檐角的最高艺术形式.与其他类型檐角不同的是这种类型檐角由于其功能性无法依墙壁建造也没有房屋作为支撑.整个造型从侧面看起来像一个大大的“人”字的造型.这样直接延伸到天空的檐角体现了天人合一的思想和徽州建筑中随性和张力.这种类型檐角符合作为祠堂寺庙这类建筑的功能要求也给此类庄严的建筑增添了一丝艺术观赏性.
4.5 门罩上的檐角
这种檐角可以算是徽州檐角中一种特殊的存在形式，多用于民居住宅或牌坊的正大门位置.这种檐角跟普通的檐角有所区别，其出现只是为了对门头起到一定的装饰效果.因其面积较小，为了使整个屋檐造型看起来更加饱满立体，前端多采用动物造型.与下面屋檐的连接处增加了镂空的雕刻从侧面看像一条直入天空的曲线，为徽州民居的大门在艺术造型上增加了多样性.
从门罩上的雕刻样式复杂程度也可以看出这家主人的经济条件和审美取向.
5 檐角的图形符号化
徽州建筑中的檐角通过转变为图形符号可以让人们直观了解徽州檐角的造型和设计概念，也可以直接运用在平面设计里形成一种设计文化元素.
图形作为视觉元素的有机组合，而视觉空间中基本的语言和单位即是点、线、面，他们有着各自的特征，在图形中相互依存，相互联系，呈现不同的视觉感受.如下面几幅图就是通过总结归纳徽州檐角的类型和特点之后，运用现代设计中平面构成的表现手法，用点线面的排比和重叠将其演变为可以代表徽州特色的符号，通过这些基本语言和单位的刻、组合和支配，构成众多的造型形态，这不仅仅是对传统艺术样式的直接承接，也不是简单的符号化，而是一种将传统与现代文化融合的表现.当传统建筑元素融入现代生活，其象征意义被引入“符号化消费”时，传统建筑元素的存在价值不仅是“形美”的层面，其符号象征性更成为存在的核心.
6 结语
徽州建筑在中国建筑史上有去足轻重地位，它的存在不仅是一种历史文化的见证更代表了一种鲜明的设计风格，其建筑形式多变，亦动亦静、亦俗亦雅，体现了徽商的文化修养和徽州人民的极高智慧和审美.徽州建筑也从一定程度上反映了徽州雕刻技艺的高超和城市发展的进程.徽州留给后人的有形与无形的文化遗产，实为一巨大宝藏.它有太多的智慧、启示、经验、鉴戒，值得我们去发掘、提炼、思考、总结.
徽州建筑是经典永恒的，它不应该只作为建筑形式而存在，更不应随着时间的推移而流失.现代设计是简单的包容的，所有存在的元素都应可以用现代设计手法表现出来.
综上所述，当传统建筑元素融入现代生活，其象征意义被引入“符号化消费”时，传统建筑元素的存在价值就不仅是停留在“形美”的层面，其符号象征性成为存在的核心.时代的变化，需求的转变，使任何一种视觉形式都是对当时社会文化的某种反映.新是相对于旧，现代是相对于传统而言.
在面对不同的受众、不同的环境、不同的时代时候能够通过图形设计出适应人们的生活节奏和审美情趣的作品，将传统元素与现代设计进行融合是当今设计发展趋势更是我们每一位当代设计师的责任.
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参考文献：
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