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哲学毕业
马克思主义生态伦理思想及其实践价值
浅析马克思关于人的全面发展理论
关于马克思主义哲学原理教学的几点思考
略论方东美哲学的学术路向
感知的透视性与动感——从事物感知出发探察胡塞尔动感概念
实践哲学视野中的辩证法
马克思和列宁:暴力和敌友辨认政治
《孟子注疏校勘记》校勘方法探析
范恩论本质的模态主义解释
《庄子》的“世德”观念及其政治意蕴
论“世界性”与“地方性”——马克思与儒学的视角
现象学与唯识学具有“同构性”的跨文化省思
论“重写儒学史”与“儒学现代化版本”问题
海德格尔探问“诗的本质”
从“utopia”到“乌托邦”——跨语际实践理论的一种可能性
破坏与重建:英国之于印度的双重使命——马克思世界历史理论的印度个案
性修反德:庄子的德性理论
消解与降格:形而上学在中国哲学史研究中的命运
反神迹论证中的推理观念:皮尔士与休谟
被伪饰的形而上学——探询《第一哲学沉思集》的写作动机
熊十力“心”学的两个向度——对熊十力思想的静态现象学与发生现象学解读
革新伦理学:胡塞尔和孔子
方东美论具有道家精神的中国文化与西方文化
唯识宗的记忆观与时间观——耿宁先生文章引出的进一步现象学探讨
办报“上路”:意志、规范与导向——1949年前后中共新闻纪律检查整肃
我们应从黑格尔哲学中吸取什么思想资源
科学与哲学是伦理学的必要基础———伊安·巴伯的伦理学思想探析
谁之正义?何种自然?——— 《尼各马可伦理学》第五卷第七章的自然正义
早期马克思与海德格尔论“理论-实践”关系
作为孵化器的主体性:实践唯物主义的反思与推进
释经与治疗:王阳明的《中庸》首章解
卡西尔回答了“人是什么?”这一问题了吗?
杨时的道统观及其文化意涵
仁爱的友谊观———论阿奎那对亚里士多德世俗友谊观的扬弃
论语义最小论的三项测试———评当代心灵哲学的走向
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