很多中职生怕学文言文，主要是文言字词这一“拦路虎”横亘中间，令他们望而生畏。再加上有的语文老师在讲解文言字词的时候枯燥乏味，导致学生一上文言文不是睡觉就是开小差，课堂教学效果不佳，师生相见两相厌。如何破解这一难题呢？笔者根据自己的教学经验认为，如果将文言字词的讲解放置于中华文化的大背景之中，采用寻根溯源的方法，找出文言字词本身包含的巨大生命力，那么许多看似枯燥乏味的文言字词就能焕发异彩，让文言文教学产生无穷的趣味，课堂教学的效果自不可同日而语。
一、寻求字词本义与引申义的关系，可避免枯燥乏味
汉民族的先民们，通过对事物的直觉，把自己对世界的体验用直观的汉字表现出来。同时，汉字在发生发展中又反促其创制使用者认知上的深化。因此，从一定意义上来说，古汉字正是汉先民原初生活的载体。比如《廉颇蔺相如列传》中“赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动”中的“兵”字，从甲骨文以至小篆，都作双手举斤的样子。那么这个双手举着的“斤”在古汉字里又是什么呢？古代的斤本是像锄头一般锋利的器物，斤字本身正好是这种器物的象形。开始，斤和斧头是有区别的，后来二者区别日渐淡薄，乃至成为同义词，斤也被看做斧头了。斤既然可以用来砍木头，当然同样可以拿来锄地砍人头了，古代生产工具和武器本无严格区别。斤用于战争，与戈矛剑戟起着同样的作用。这样，古汉字的“兵”意思就很明白了。双手举着武器，冲锋陷阵，杀敌致胜，这就是“兵”，所以，凡是武器都可以叫做“兵”。后来演化为手拿兵器的人“士兵”、士兵的集合体“军队”、军队的功能“战争”等义项。再如《鸿门宴》中“沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏候婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行”中的“走”字与“行”字，为什么前面用“走”字后面“从郦山下”又用“行”字呢？此时，若能探寻这两个字的本义，学生印象将会非常深刻。“走”字，在金文中，上边是一个人形，并且此人还甩开了双臂，下边为“止”，很像一只大脚。整个字形看上去，就是一个人正在跑步前行。因此，“走”字的本义为跑，是一个会意字。后来，“走”字引申为奔向、逃跑等义，如“走北”，意思为战败而逃。在古代，侍奉主人的仆人常常要一路小跑，因此仆人被称为“牛马走”。现在，“走”主要指步行。“行”，本义为道路，甲骨文的字形像是一个相互交叉的两条大路。后来，也用于代指军队，如学生初中学过的《史记·陈涉世家》中的“陈胜、吴广皆次当行”。不论是在道路上，还是在军队的行伍之中，时刻都离不开行进，所以后来人们还将“行”字进行变音（本义读hang，变化后读xing），用于表示前进、行走的意思。经过以上的讲解，学生就能明白，刚脱离鸿门宴险境时，樊哙、夏候婴、靳强、纪信等四人用“走”，而到了相对安全的芷阳时用“行”了。一个多义词的各种义项相关联又有趣味，学生可以在对古代先民生活的了解中，有机地掌握词的各项意义，而不用死记硬背。如此追本溯源的讲解，可以让学生在趣味中学得事半功倍。
汉字在使用的过程中，由于谐音而产生丰富的意味，以至在特殊的场合往往能起到特殊的作用。比如学生在学到《鸿门宴》中范增“举所佩玉玦以示之者三”时感到困惑，虽然知道范增这是做暗号，但为什么非要举玉玦呢？为什么不能像其它小说中所写的摔杯为号呢？此时教师应当讲明，“玦”与“绝”是谐音，《荀子·大略》有“绝人以玦”的说法。所以范增几次用所佩玉玦暗示项羽下决心杀掉刘邦。讲清楚了这一点，学生就会对这个问题有着深刻的理解。
当然，从古汉字里还可以读到汉先民们的宗教文化、饮食文化、服饰文化等文化内容，因为汉字本身就是中华文化的载体。
二、巧用字词的音义同源现象，可收到举一反三之效
所谓音义同源，是指语言发展到一定阶段，形成一定的语义范畴的时候，新字产生；其音读和字义又常常会宗祖于同一语源，声音相近、意思相关，有一条潜在的线把它们串接起来的语言现象。如《劝学》中“木直中绳，輮以为轮”中的“轮”字，意为“车轮”，而其声符“仑”有“条理”之意，故教师讲到该字，可以做适当补充：声符为“仑”的字，大都有“条理”的意思；如有条理的水为“沦”，有条理的人际关系为“伦”，有条理的言谈为“论”，有条理的辐条做成的可以滚动的即为“轮”。又如《廉颇蔺相如列传》中“且相如素贱人，吾羞，不忍为之下”中的“贱”字，其声符为少的意思，故与“贱”字同一声符的字也都有少的意思。如水少叫“浅”，器皿小而浅者叫“盏”，金属小而便宜的叫“钱”，贝少就叫“贱”了，“贱”字也因贝少没钱引申为低贱、卑贱义。廉颇的“颇”字，是头不正的意思，历史上廉颇是否歪头已不可考，但与“颇”字声符一样的字倒有“不平、偏斜”之意，如山野倾斜叫“坡”，脚不能平衡叫“跛”。另外，上文所讲到的玉玦的“玦”字，意为缺了口的玉环，与其声符“夬”一样的字也有缺口的意思，如器皿有了缺口叫“缺”，堤堰有了缺口叫“决”。教师在讲文言文时，如果能注意到字词的音义同源现象，往往可以让学生在学习文言字词上收到举一反三之效，而且可以加深对此类字词的理解和记忆，过程也生动有趣。当然，必须给学生讲明，并不是所有声符相同的字都有音义同源的关系，即使在同一声符的字里，也不是所有的字都与声符字的字义相同或相近。
三、介绍字词背后的故事，可让课堂情趣横生
在文言文中，一些词语的产生常常源于历史故事。教师在教学文言字词时，如果涉及到这样的字词，一定要详细介绍该词语的相关故事。这样，不仅有助于学生加深印象，而且也能让课堂更加有趣。比如《廉颇蔺相如列传》中在讲到完璧归赵时，对“和氏璧”这个词语就应该讲清楚它背后的故事，方能显示“和氏璧”的珍贵。关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》《新序》等书，并且情节大致相同。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚历王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何，卞和说，我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，所以命名为和氏璧。正是因为和氏璧是无价之宝，秦王才愿意拿十五座城池跟赵王交换，赵国蔺相如也才愿意舍身保护。学生只有了解了和氏璧的故事，才能更深刻地理解课文意思。
再比如《鸿门宴》中“谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下”，张良为什么称呼项羽和范增为“足下”呢？原来“足下”一词，源于晋文公与介之推的故事。相传，晋公子重耳出逃时，曾经多日水米未进，当此危难之时，随从介之推割肉相献，重耳度过了危机。重耳即位后，为报介之推的大恩，想要重赏他，而介之推隐居山林，不肯下山；晋文公放火烧山，逼其下山，结果，介之推被烧死也未下山，晋文公十分悔恨，用介之推临死前所抱的那棵树做成木屐，穿在脚上，对着木屐叹道：“悲乎足下！”“足下”一词由此而有敬称之意。讲到这学生就明白张良为什么要称呼项羽和范增为“足下”了。
在文言文中，来源于历史典故的词语还有很多，教师在授课时，如能予以适当的讲解，学生会感到生动有趣，文言字词的学习自然就能情趣横生了。
综上所述，文言文教学中那些看似枯燥乏味的字词，如果将它们置放于中华古代文化大背景之下，每个字词都能重新焕发出光彩，展现出字词本身的生命活力与趣味。一个文言文课堂中，常有文化轶事穿插其间，妙趣横生，伴随文化现象娓娓道来，如沐春风，相信在这样的课堂里，学生定会觉得神清气爽，有渐入佳境之妙。
（胡上泉 福建省三明市大田职业中专学校 366100）