范敏玉
（西北师范大学外国语学院，甘肃 兰州 730070）
【摘要】罗兰·巴特的符号学注重意义的产生过程，即意指过程。为了可以准确无误地描述意义的形成过程，巴特在索绪尔与叶姆斯列夫的符号学理论基础上创建了符号的二级意指系统。本文运用罗兰·巴特的建构主义语言学理论分析并解释了“女汉子”后面所隐藏的涵指意义，以此来揭露中国传统文化的博大精深。
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关键词 罗兰巴特符号学；“女汉子”；涵指意义
【Abstract】Roland Barthes’s semiotics focus on the process of semiotic meaning, which refers to the process of intention. In order to be able to accurately describe the process of meaning formation, Roland Barthes created the the secondary intentions of symbol based on the Saussure and Ye M Leo’s symbolic theories. This paper uses the theory of constructivism in linguistics of Roland Barthes to analyze and explain the connotation of “wo-man”to reveal the extensive and profound knowledge of Chinese traditional culture.
【Key words】Roland Barthes’s semiotics；“Wo-man”；Connotation
0 引言
罗兰·巴特是学界公认的法国文学符号学和法国新批评创始人。他认为符号和信息之间存在必然的联系。符号学是研究符号、尤其是语言符号的理论性的科学，正是由于符号的能指和所指，构成了符号的三种关系，首先是将其能指和其所指结合在一起的内部关系；其次是两种外部关系：一种是将符号与其他符号的特定的储备结合在一起的潜在关系；另一种是将符号与述说的先于它或后于它的其余的符号连接起来的内在关系。这三种关系便是巴特笔下的象征关系，聚合关系和组合关系。这三种关系构成事物的意蕴现象，将人们的意识集中于此。（张智庭，2009）。
意指是巴特符号学中的核心概念。意指是指把一种能指和所指结成一体的行为，而这个行为的结果就是符号。符号具有任意性，不是每一种符号都固定的特指一种意义，而是约定俗成的，是长期以来人们赋予符号的文化内涵。“女汉子”也不是一开始就被赋予其所指意义的。
1 “女汉子”何以成为符号
文化符号是指一种抽象的、极具代表性的称号，它像图腾一样极大响应了社会的一个时期后才得以称为文化符号。不同时期的文化呈现不同的特点与风格。文化意识流集中体现的往往是文化的领军人物。今天的中国与日俱进，汉语词汇的标新立异同样令人眼花缭乱。当下，“女汉子”一词大反传统，却又意味无穷。在文化意识流中，“女汉子”利用特殊的社会文化氛围与环境，促使某些观点在生活中的各个角落影响人们的生活与思维，建立起具有流行模式的文化特点，简单代表并刻画了一个时期人们的思维方式，乃至折现了时代的文化潮流和舆论导向，构成一个文化的整体。
作为社会的性别符号，汉子与女子代表着两种不同的性格气质类型。所谓“女汉子”，是指外表是女孩子，性格却“纯爷们”的姑娘。她们行为举止不拘小节、性格开朗，心态乐观，在生活中依然得体大方，不失温柔体贴却也果决冷静，具有男人般的战斗力。“女汉子”一词在主持人李艾的“女汉子的自我修养”上出现后便迅速走红。它特指性格上和萌妹子的区别，而不是行为举止上的不得体。有人把“女汉子”归为除男人和女人之内，世界上存活的第三种人。根据符号学家艾科的说法，在既定的社会氛围下形成，能以某事物取代其他事物的，便是符号。顺应时代的要求，人们便将那些能力可以与男性匹敌，行为举止男性化的女性称之为“女汉子”。因此，“女汉子”也就成为二十一世纪最具代表性的文化符号之一。
2 “女汉子”的符号学意义
语言学家索绪尔认为，符号是由能指和所指构成的，能指是符号的物质载体，是具体的事物(符号形式)；所指是符号的意义，是心理上的概念(符号内容)。能指与所指之间的关系是任意的，因此，符号要指明的意义就必然存在多种意指。符号所具有的意义来源于它所存在的社会环境抑或是文化背景，所以符号可以传达其他含义而不是自身所拥有的东西。
在罗兰·巴特看来，“能指和所指的层级关系构成象征”。任何符号都有能指和所指功能。能指由声音、形象两部分构成，是符号的无知形式。符号的能指意义通过社会成员的约定俗成被分配并与某种概念发生关系。在使用中引起某种概念的联想，这种概念就是符号的所指意义。在这种关系中，形式和内容相像，就好像形式是由内容产生的，而形式不停地被内容所超出（张智庭，2009）。巴特符号学理论中的现代神话，是指现代社会透过媒体制造出来的一种超级符号以及这种符号在人们心里产生的幻觉，它的意义大多都是人们的主观臆测“而非其本身的东西”。基于此，“女汉子”的出现是一种基于女性想要独立，追求平等的心理而导致的社会文化现象。
首先，说到“女汉子”，我们会马上想到性格“纯爷们”的姑娘，想到“女汉子”为了追求平等而不得不把自己的性别缩水。因此，“女汉子”这个词无疑是一种间接的、隐蔽的、深层的、关系性的表达某种意义的象征。其次，“女汉子”通过身份的形式成为人物性格的表征。身份是人类社会组织活动形式的现实反映，也是典型的社会行为符号。组织在社会历史发展的进程中是极其重要的存在，若离开社会组织，任何一个社会成员都将失去存在的意义。从这个角度来说，透过社会组织结构来决定的个人身份，是人的现实存在的直接表现，个人对于社会的意义，个人对于其他社会成员的意义，都是通过自身的身份表现出来的。作为社会的一般规定，身份只是一个抽象的形式，只有和特殊的对象相关联时才真正具有意义。
人人心里都藏有“男女双重气质”。如若一个女生长时间只身生活，受现实所迫也只能自己照顾自己时，骨子里的男性气质就会受到鼓动，最终会变得愈来愈显著，而女性气质就会逐渐被弱化。现实生活中，男性气质所重视的果断、进取、积极等气质更容易获得成功，于是，女性为了取得成功，不能不习得这部分本该属于男性的气质，感觉就像“女汉子”差不多。随着追求男女平等想法的不断深入，越来越多的女性不再单纯的只是满足自身的传统角色定位，甘愿违背自身柔弱的本性，为了达成自我价值感，把自己塑造成为人们眼中的“女汉子”。“女汉子”，性格男性化的年轻女孩子，就是它的能指；性格独立，做事果断是它的所指意义，两者加起来就构成了时代变迁下的产物——女汉子。
3 女汉子社会作用
受中国传统文化的影响，老一辈人只看重男性，认为只有男人才是传后人，男人才有资格被认同，被尊重，女性只是男人的附属品。在这样的大背景下，女性同胞也只有把自己原本的性别特征抛开，把自己推到风口浪尖。
随着社会的变迁，人类开始变得男性不男，女性不女，“女汉子”与“娘炮”也就应运而生。有调查显示，年轻群体中，有不少男孩子性格冷漠、孤独、自卑，由于家庭的溺爱和专制使得男孩子不再具有阳刚之气，反倒多了很多的阴柔美。在现实社会背景的影响下，不论是在职场上，抑或其他重要场合，竞争的压力已经抹去了男女性别之间的差异，女性同胞不得不和男性承担同样的责任，背负同等的压力，才能获得和男性同样的机会。也只有把女性同胞放在社会这个大熔炉里不断地烘烤，磨练，把她们锻造成比男性还要优秀的人，最终战胜男性，并成为男人中的男人，来适应这个社会，才能获得应有的地位，获得应有的尊重与重视。这就意味着女性必须是花木兰式的女汉子，越不把自己当女生，越是要隐藏自己的性别特征，才可以越加出色，成功，如若不然，则意味着自动出局。这也许是女汉子越来越受大众欢迎的原因之一。
4 结论
罗兰·巴特的符号学是在现代语言学的直接影响下诞生的，是在吸收前人理论的基础上，较为系统的构建了自己的符号理论大厦。“女汉子”一词不仅仅是一种文化符号，也体现了社会的严重失衡。如何确保男女平等的同时抵制男性不男，女性不女问题的升华将是社会不得不面对的问题。
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参考文献
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［责任编辑：薛俊歌］