河南开封朱仙镇是中国木版年画的发祥地之一，在中国四大年画中（天津的杨柳青、河北的武强、山东潍坊），朱仙镇年画处鼻祖地位。明清两代，是朱仙镇年画的鼎盛时期，作坊最多时达300 余家。朱仙镇年画形象夸张、色彩艳丽，且用色讲究，构图饱满匀称，线条简练粗犷，人物无媚态，造型古朴夸张，具有自己独特的艺术魅力。
一、独特的艺术风格
朱仙镇年画在中国传统文化和独特的地理文化、民风民俗的长期熏陶下，形成自己独特的风格特点。它是一种雅俗共赏的艺术形式，深深根植于民间土壤，贴近劳动人民的审美要求并适应民风民俗；是劳动人民世世代代智慧与艺术的结晶，具有极高的审美价值，在中原人文环境影响下，形成了独特的艺术风格。其有五大特点：一是线条粗犷，多采用直线，趋向于方形，强调有棱角和力度，粗细相间；二是形象夸张、豪放，凸显朴实的北方性格；三是构图饱满、左右对称，富有乡土味，充分表现中原人民粗犷淳朴、豪爽奔放的性格特征和审美情趣；四是色彩艳丽，以暖色为主，坚持只选用黑、红、紫、绿、黄五种颜色，没有杂色，其他年画都使用了间色，而在朱仙镇年画中几乎找不到蓝色的存在，但对紫色特别偏爱，自行手工磨制的颜料色彩纯净，印制的年画明快鲜艳，加上数次水色套印的印制工艺水准，久不褪色；五是门神、神马多，严肃端庄，人物脸部多采用白脸、红眼皮。有的年画画面多少留有空白，空白处往往饰以商号名称、画题、云纹、动物、花卉等，突出了朱仙镇年画的独特艺术风格。
二、特有的题材内容
民间年画最初是以驱凶避邪、祈福纳祥为目的，在发展过程中逐渐世俗化，出现了戏曲传说、喜庆装饰等表现内容，呈现出百花争艳的面貌。根据图形的不同，其题材可以分为神像、人物、戏文、吉祥图案等。
（一）神像门神
神像题材是民间年画的重要组成部分，题材除佛教、道教、儒家诸神及民间俗神以外，还有各行各业的祖师神，如鲁班、药王、黄道婆等。
朱仙镇年画的题材中最多的是门神、财神、灶神、天地全神，这些年画上寄托了劳动人民的美好愿望。在过小年的时候，最重要的事情就是祭灶，老百姓们希望灶神“上天言好事，下界保平安”。而过年的时候家家户户都要贴门神，在门神中以秦琼、尉迟恭两位武将为主（如图1-1）；钟馗专制人间鬼怪，生的豹头环眼、铁面虬鬓，虽然容貌奇异但是待人正直、为人浩然正气、刚正不阿、嫉恶如仇，被封为“赐福镇宅圣君”，也是朱仙镇年画中经常出现的形象；有的地方还有秦琼、尉迟恭把前门，钟馗、魏征守后门之说、作为保护百姓居家幸福、驱鬼辟邪的门神，其形象皆庄重大方、正义威严。在朱仙镇年画中，还有各种文武门神。文门神有五子、九莲灯、福禄寿等；武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。不同人的房门常贴不同内容的门神，已婚子女房门贴“天仙送子”、“连生贵子”、“三娘教子”；中年人房门贴“加官进禄”、“步步莲生”；老年人房门贴“松鹤延年”和寿星之类；少年儿童房门则喜贴“五子夺魁”、“刘海戏金蟾”等，题材丰富，人物形象简洁生动、不俗不媚。
（二）戏文故事
在传统的门神年画之外，还有以民间戏曲和民间传说故事为题材的年画，多是《木兰从军》《九龙山》《长坂坡》《蝴蝶杯》《八腊庙》等广为人知的传统曲目和《麒麟送子》《牛郎织女天河配》《赵云救主》等民间传说故事。有宜扬孝道取自《打金枝》的“带子上朝”，还有忠巨护主的《二进宫》，宣扬道义的《对花枪》等（如图1-2）。这些故事都来源于生活，也通过木版花的大量印制起到宣传和教化的作用。
（三）吉祥图案
有很多身边的事物也被年画艺人刻画在木版上，取其谐音，寓意美好的希望。花瓶、如意代表“平安如意”，莲花、鲤鱼取其“连年有余”，莲子、桂花、石榴寓意“连生贵子”、“多子多福”，等等。这些身边的事物都被寄托了美好的情感和希望。
三、丰富的民俗文化
朱仙镇年画是一种独特的民间艺术形式，是由社会普遍劳动大众创造的一种艺术形式，是人类在认识世界、改造世界的社会实践中，以美术的形式自然形成的，具有地域特点和民族标示的一种本源文化，是一切民族艺术形式的万川之源。
（一）地域性
地域性是朱仙镇年画的首要特征，这也是区别其他民俗事物和其他年画的重要特征，是朱仙镇年画存在的前提，是当地集体意识与行为的显现。朱仙镇地处中原腹地，距离古都开封不远，自然深受古都思想的影响，它的年画显得雍容、大气、敦厚，颇具有宋都遗风。宋文化遗留下来的遗传因子沉淀在朱仙镇年画的灵魂里，主要表现在内容、造型和色彩等方面。
（二）集体性
集体性是朱仙镇年画的另一重要特征，集体性表现在其创作者是多数的，其消费者也是大多数的，广大民众的消费和欣赏是年画存在和繁荣的基础和必要条件。朱仙镇年画自从产生以来，集体性是个必不可少的最基础和重要的条件，其以后要想生存和发展，也必须依靠这个条件和特征，否则，就变成了无本之木，无源之水。只有依靠集体，才能在当今激烈的市场竞争中生存和发展下来。
（三）民族性
民族性是朱仙镇年画的又一突出特征，民族性的第一个特征是独特性。朱仙镇年画从形成至今，就以自身的稳定性和持久的生命力贯穿于民族文化的发展过程中，它的相对稳定性使其不因时代的变迁、社会形态的更替而演变着自己的面貌。如神荼郁垒，秦琼、尉迟恭等年画的形式和内容一直没有多大变化。
（四）寓意性
朱仙镇年画的题材众多，寄托了人们不同的愿望。从所包含的内容来分，大致可以分为以下几类：1.敬神尊祖，对神仙和祖先的敬仰，希望得到庇佑，如《神农氏》；2.祈福避灾，如《五谷丰登》《富裕发财》《延年益寿》《加官进爵》等；3.婚姻美满幸福，如《天仙配》等；4.生殖繁衍的愿望，如《麒麟送子》等。中国自古认为多子多孙是最大的福气，古有“不孝有三无后为大”的说法。朱仙镇木板年画寄托了人民的美好愿望。
（五）传承性
传承性是朱仙镇年画存在和发展的重要保证。任何人类文明都是依靠多种形式的传承存在下来的，朱仙镇年画作为一种独特的民间艺术形式，基本上是依靠组内传承，师傅带徒弟的传统方式发展下来的，朱仙镇在内容和思想上的一致性，就是传承性的重要体现。
朱仙镇年画造型风格受到地域与人文环境的影响，从艺术风格上讲，风格粗犷，造型夸张，色彩艳丽，构图上一般不讲究纵深空间，而注重平面构成，以形象的组合，线条和色彩的节奏，铸成画面的装饰美感。由于受印刷工艺的局限，艺人们一般把画稿画得比较满，这样可以使拓印以后的画面比较整洁。朱仙镇年画经过民间艺人长年累月在继承的基础上创造与完善，从民间发展，在民俗中逐渐演变成为民众审美所公认的样式。它是劳动人民世代相传、继承发展的结果，是有着较高的审美价值的艺术形式，是在传承中集体审美意识形成的产物，充分体现了中原劳动人民憨厚、热情、刚强、豪放的性格和纯朴、实在的审美情趣，深受社会各阶层人士的喜爱。
【赵莹琳，河南工程学院】
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