王思乐
（安庆师范学院 体育学院，安徽 安庆 246001）
摘 要：目前国内对徐氏北派少林拳的研究主要是从对非物质文化遗产保护，武术传承和继承，及武术作为中华民族文化传统的一个重要组成部分等方面来进行，对其中所蕴含的历史，人文和文化的阐述和挖掘较少.鉴于徐氏北派少林拳对当地历史及现代旅游业，及对中华民族文化传承的重要意义，我们很有必要对其进行不同方面的阐述和深入研究.
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关键词 ：徐氏北派少林拳；传承；文化
中图分类号：G852.1文献标识码：A文章编号：1673-260X（2015）04-0183-02
基金项目：安徽省体育局科研项目：安徽安庆东乡武术文化与传承研究（ASSk2014234）
1 前言
文化是一个民族的精神的体现，作为拥有五千年文化积淀的中国，先人在时间长河里积累的文化艺术瑰宝，使现代的我们也一样受用无穷.传统文化艺术若想得到人们的重视和青睐，就要保持原汁原味的传统内涵，传统文化正在被慢慢削弱发展力，非物质文化遗产首当其冲面临着无人继承的尴尬情况，非物质文化遗产有不可再生性，一旦失去传承，我们的子孙后代便再也无法感受到来自先人的文化智慧.徐氏北派少林拳作为先人留给后代的强身健体之法，在传承的过程中遭遇到了很多的问题.
2 研究对象与研究方法
本文以江苏省西北部徐州市铜山徐氏北派少林拳在当地的文化传承为研究对象，作者作为徐氏北派第十代传人，通过本门派前辈提供本门派拳谱及“口传心授”方式同时采用查阅高校图书馆文献及中国期刊网对相关文献进行搜索和整理.
3 徐氏北派少林拳蕴含的文化意义
3.1 历史起源与发展
徐式北派少林拳历史悠久，内容丰富，形成了具有独特特色的拳械项目.铜山徐式北派少林拳渊源于清朝乾隆25年（1761），距今已有240多年的历史.清乾隆25年，河北沧州徐太清，师拜河南嵩山少林寺寺僧痛弹上人，精修少林拳7年，功成后还俗，回原藉沧州.他为人正直，匡扶正义，后因保护善良，为民除害，打死沧州恶霸“罗闰王”，为避举离家出走，于乾隆36年（1772）隐居徐里焦山，开荒辟地，务农习武为生（后人颂之为“侠肝义胆”）.至六世祖徐兴武时方独支迁居铜山汉王班井村至今.“徐式北派少林拳”，源于河南登封嵩山少林寺僧痛弹上人传于徐家而得名.此拳传内不传外，在徐家连续相传，由于功法内外兼修，独具特色，风靡于中华武林，被世人所关注.至徐兴武祖始外传，流传至今，门生广多，故称“徐式北派少林拳”.
3.2 艺术特色及代表人物
铜山徐氏北派少林拳内容丰富，既有拳术套路，又有长、短、软器械套路；既有徒手对练，又有器械对博；既有硬气功，又有养生功；既有点穴、擒拿，又有对抗散打.其特色套路为“三软三醉”.“三软”即：乌龙鞭、三节棍、绳镖；“三醉”即：醉拳、醉剑、醉棍.“双三套路”自古以来在武坛享有盛誉，参赛获取名次甚多.
4 徐氏北派少林拳传承过程中的积极和消极因素
4.1 积极因素
4.1.1 内容丰富，独具特色
铜山徐式北派少林拳内容丰富，既有拳术套路，又有长、短、软器械套路；既有徒手对练，又有器械对练；既有硬气功，又有养生功；既有点穴、擒拿，又有对抗散打.如拳术有：少林八卦拳，少林短打拳、少林头、五花锤、跑长拳、老潭腿、长拳上下七路、地躺拳、八仙醉酒拳等；器械有：夜行刀、滚堂刀、双刀、春秋大刀，锁喉枪、点穴枪、子龙枪、少林连环枪，少林棍、少林短棍、三节棍、八仙棍，七星剑、八仙剑、双剑，护手双钩，月牙铲，少林单绳镖、双绳镖，乌龙鞭、乌龙双鞭，鞭加刀等：徒手对练有：二人徒手、三人以上徒手对练；空手入白刃有：白手夺刀、白手夺枪、白手夺匕首；器械对练有：对劈刀、对打棍、对刺剑、对扎枪、单刀破枪、双锏擒枪、大刀进枪、三节棍战枪、四节铛合枪；三人以上器械对练有：盾牌刀破双枪、三节棍战双枪、大刀破双刀、双刀战双枪、双枪进大刀等.其特色套路乃“三软三醉”.“三软”即：乌龙鞭、三节棍、绳镖.“三醉”即：醉拳、醉剑、醉棍.
4.1.2 名家众多，享有知名度
据不完全统计，徐氏北派少林拳选手征战省级以上各赛场获取金牌99块，银牌53块，铜牌25块.历届比赛获省级冠军25名，国家级冠军25名，国际冠军6名.张成忠，师从八世名师史忠纯，1980、1981年分别获全国武术比赛双刀冠军，1985、1986获全国武术比赛枪术冠军，醉拳冠军和对练冠军，1986年11月在天津国际武术邀请赛上，获醉拳冠军.1982年获国际武术邀请赛全能冠军，1987年获亚洲武术锦标赛枪术冠军.张颖，女，国家一级武术裁判员，师从名师史忠纯，1982年获南京国际武术邀请赛太极推手冠军，现任丰县妇女联合会主任.史晓甲，师从第九世传人胡绍海，自幼痴迷武术，自1999年参加市武术竞赛连年获奖，2002年就读武汉理工大学期间，先后参加省大学生武术各项比赛，获冠军金牌12枚，2005年3月参加香港国际武术锦标赛，同年12月又赴澳门国际武术邀请赛，连续摘取了“国际冠军”的光荣称号.孟宪军，是徐式北派少林拳第八世名师孟昭锋直系传人，1988年获“江苏省第二届农运会”棍术、对练冠军，同年获江苏省“前州杯”60公斤级散打亚军.92年获首届“全国武术之乡武术比赛”特等奖.1988年创办了沛县孟坑少林武校，致力于将徐式北派少林拳发扬光大.经过各名家的努力，北派徐氏少林拳获得了更多的肯定，同时使更多的年轻人接受并喜欢上传统武术，对传统武术的传播发展做出贡献[1].
4.2 消极因素
4.2.1 地理位置处于劣势，不易传播
徐式北派少林拳流传于铜山汉王班井村附近，地理位置偏僻，影响交流.徐式北派少林拳至六世祖徐兴武时方独支迁居铜山汉王班井村，该村位于徐州市西南方向，南面接壤安徽萧县，属丘陵地带，大大小小山头近一百多个，村少人稀，交通不便，多年来人们生活水平相对较低，偏僻的地理位置，影响了徐式北派少林拳的交流，阻碍了其发展.
4.2.2 当地对传统文化的传承与保护意识淡薄
随历史发展社会变迁，加上地方政府重视不够，当地习武观念淡漠，练武的人越来越少，使其逐渐走上衰败.冷兵器时代，由于军事上的需要，武术得到了空前的发展.过去习武不仅可以强身御敌，优秀者还可以加官进爵，荣华富贵，因此，城里乡下习武者众多，有的人以习武为生，武术自然成为人们一种生活方式.如今随我国经济高速发展，人民生活水平得到极大的改善，休闲娱乐方式丰富多样，很少有年轻人将这种需要吃苦耐劳才能获得成功的武术作为自己的追求.据调查，目前汉王班井村绝大多数年轻人外出打工，以至群众基础薄弱，徐式北派少林拳的发展受到限制.
4.2.3 徐氏北派少林拳的内部规矩
近年来铜山汉王徐式北派少林拳鲜有武艺高强、德才兼备的传承人，降低了其知名度.武术作为中华民族瑰宝，千百年来是靠师承方式传承发展的.有着传内不传外，传儿不传女的规矩，很多优秀的武艺因此而消亡.而今天继承下来的武术门派往往都能打破门户之见，兼收并蓄，在每一世都有优秀的传承人，使其得到发扬光大.从近十年徐式北派少林拳的传承来看，没有发现十分著名的习武者，稍有名气的人也没有居住在铜山汉王，这一现状大大影响了徐式北派少林拳的发展.
5 徐氏北派少林拳的保护对策
5.1 塑造武术文化传播氛围
注重传承人才培养是传统武术非物质文化遗产保护的首要因素.徐式北派少林拳套路的创编通行决定了它对武术文化性质的历史流传，主要不是靠理解来进行的“做其事”；而是需要“动手实”.保护工程的最重要任务应当是传统武术文化生态的构建.因此，徐式北派少林拳应充分利用省级非物质文化遗产保护的优越条件，着手兴建武馆，招收社会上的普通武术爱好者，营建传统武术生态环境的基础.形成一个传承传统武术的专业化精英群体，由此构成传统武术的人才传承载体.
5.2 加强旅游宣传，充分利用当地旅游资源进行推广
铜山县汉王镇地处徐州市西南近郊，东邻云龙湖风景区，全镇12个行政村，近5万人口，如今交通便利，环境优美，境内文物古迹众多，有因刘备拔剑而得名的拔剑泉，马扒泉，有清初小说评点家张竹坡的墓穴，有搬倒井、皇姑墓、霸王冢、渡江战役总前委指挥部旧址等人文古迹.非物质文化遗产本身特点是鲜明的，需要营造浓郁的非物质文化与地方特色相结合的独特方式，通过宣传展现非物质文化遗产旅游的形象[3].借助赛事活动（民间艺术、民间艺人评选活动及节庆活动）突出徐式北派少林拳的文化底蕴，增强对少林武术旅游者的吸引力.
5.3 将其运用到学校体育课中，与其它体育项目结合
武术是学生喜爱的运动项目，传统动作简朴、形象，场地器材和时间在训练中不受限制，运动量适中，浓厚的生活气息、具有独特少林传统的武术表现形式和民族风格，门派的发展均可通过学校体育进行教育传播.对于宣传传统武术，传承技艺是十分有效的途径.一方面学生具有素质高、接受能力强的特点，另一方面也能从中发现优秀人才，从而提高知名度.在实际操作过程中，可通过课程建设来实现.
5.4 加强当地群众对其重视程度，充分利用群众影响力
铜山汉王应借打造“人文、生态”特色镇，营造传统武术表现形式及其相关的“文化空间”诸因素，给予习武者政策经济上的扶持.
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参考文献：
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（2）周伟良.论非物质文化遗产保护中的传统武术[J].北京体育大学学报，2008，7.
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（5）张瑞林，等.跆拳道[M].北京：高等教育出版社，2005.62， 94.
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