尚婷
摘要：当前大学生思想政治教育效果不佳，原因是多方面的，文本认为最重要的原因是对大学生思想政治教育定位不清，认识不够。本文试着从思想政治教育发生论的角度对大学生思想政治教育进行重新定位，以期对提高大学生思想政治教育的有效性有一定的启发意义。
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关键词 ：思想政治教育发生论；大学生思想政治教育；有效性
一、问题的提出
大学生作为一个特殊群体，是思想政治教育工作的重点对象。但是，当下大学生思想政治教育的有效性并没有充分地体现出来。究其原因，本文认为很重要的一点是，长期以来我们忽视了对思想政治教育发生论即思想政治教育是如何发生这一问题的研究。从思想政治教育发生论的角度去研究如何提高大学生思想政治教育的有效性是这一问题的本源性回归。因为只有弄清了思想政治教育在大学生中“如何发生”的问题，才能真正认识大学生思想教育“是什么”的问题，进而解决大学生思想政治教育“怎么做”的问题，最终达到提高大学生思想政治教育有效性的目的。
二、思想政治教育发生论
1.思想政治教育个体发生
思想政治教育的个体指现实生活中具体的个人。在人类产生之初，人没有“人之为人”的意识，他认为自己和其它动物没有区别，如何生存下去是他唯一的目的。当然人是有意识，有情感的，但是此时人的意识和情感更多地等同于动物的低级意识和情绪。在人类发展的这个阶段，还不具备思想政治教育产生的条件，思想政治教育便无法产生。但是随着人类智力的开发、劳动工具的使用和生产力的发展，“人之为人”的意识渐渐萌发，人开始对所处环境及自身进行思考，这时他们才开始成为真正意义上的人。人的存在具有两重性，自然性和文化性。自然性与生俱来，文化性需要后天的塑造和养成，而人的存在主要是文化性的存在。因为人除了衣食温饱之外，还要有属于自己的精神世界，要构建一个支撑自己生命的价值意义系统。个人的价值意义系统具体体现在人的世界观、人生观、价值观上。这个精神世界、价值意义系统是独一无二，具有特殊性的，是它决定了你的与众不同，将你从群体中剥离出来成为独立的个体。
那个人的价值意义系统从何而来？
能否自发形成？答案是否定的。因为外在世界对于个体的人来说太过庞大和复杂，人由于自身的局限性和认识方法的局限性，导致人对外在世界的认识只能是部分的，片面的。但是即便如此，“人之为人”决定了其永远存在一种非物质的需求，即对物质世界的超脱，对丰富精神世界的追求，对未来美好社会的向往。在此过程中，人无时不刻不在与自己的心灵对话，无时无刻不在对自己进行着思想政治教育，这种思想政治教育是内生的、自发的、多样的。所以，思想政治教育最本初的功能就是帮助人们去发现自己，从群体中剥离自己，逐渐构建一套属于自己的价值意义系统来确证自己。
2.思想政治教育群体发生
马克思说：“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。”人是社会的人，每一个人都生活在一定的社会群体之中，与他人产生各种各样的关系，以此获得安全感和认同感。尤其在以群体为本位的中国，人的这种需求更加明显。由于人是具有多样性的个体存在，这在一定程度上会动摇群体的稳定性。所以，一个由多个个体组成的群体要想得到长期稳定的存在和发展的一个必要条件就是它有内在的秩序、纪律和规则，并且群体中的个体能够主动或被动地去遵守这些秩序、纪律和规则。因此，群体必须具有一项功能，就是最大限度地去协调个体的观念和行动，使其在大方向和原则上尽量做到统一思想，统一行动。在群体中，这项协调的任务主要就是由思想政治教育来承担的。需要强调的是，个体虽然属于某一个或某几个群体，但是他首先是一个个体，他的所思所想所求必定是从自身出发，如果试图让他完全跳出个体的范畴而只考虑群体的价值和利益，这是与人性化相违背的，也是不现实的。所以，本文认为群体思想政治教育不同于个体思想政治教育，它不是自发的，而是群体的一种自觉行为，带有一定的“强制性”。但这种“强制性”不是对个体强行灌输，强迫个体必须接受。而是在尊重个体思想和观念的基础上，通过宣传、引导，让个体赞同、接纳或至少不反对群体的相对统一的思想和观念。只要是由多个个体组成的群体，就需要思想政治教育的存在，思想政治教育的效果的好坏直接影响了群体的稳定和发展。
三、如何提升大学生思想政治教育的有效性
思想政治教育的有效性，主要表现为思想政治教育活动对其预设目标的实现程度，其教育内容对人们思想观念影响的深刻性、持久性，以及对人们思想意识判别、选择、理解力等诸方面所产生的强化作用。希望本文以发生论为视角对思想政治教育所做的分析，能够为提升大学生思想政治教育有效性寻找一些启发意义。
1.尊重和鼓励大学生进行自我思想政治教育
长期以来，我们的大学生思想政治教育工作已经习惯把大学生完全当作思想政治教育的对象，无视他们之间的个性差别，对他们进行统一的灌输。不管他们接受与否，接受程度如何，结果却是令大学生对于思想政治教育越来越抗拒和反感。事实上，从思想政治教育个体发生的角度看，思想政治教育本来就是个体自发的，内生的行为。也就说，大学生不仅仅是思想政治教育的对象，更是思想政治教育的主体。他们接受了高等教育，有思想有文化，有相对成熟的世界观、人生观、价值观，有一定的是非判断能力，他们完全可以对自己进行思想政治教育。而且，相较于其他群体中的个体，大学生更迫切想要构建一套属于自己的价值意义系统去确证自我的存在。所以，我们应当给予大学生充分的信任，尊重和鼓励他们进行自我思想政治教育。每一个人都是一个独立的精神世界，没有人比你更了解你自己，所以大学生进行自我思想政治教育，更能够“对症下药”，更能不断建立和完善其自身的价值意义系统。
2.突出大学生群体思想政治教育的人性化
我们提倡尊称和鼓励大学生进行自我思想政治教育，并不代表我们要放弃对其进行群体思想政治教育，并且群体思想政治教育更关乎大学生群体的稳定和整个社会的稳定问题。但是群体思想政治教育必须体现人性化，突出人文关怀，从人性的角度出发把大学生看作有血有肉、有情感有思想的个体。当下，强制灌输的教育方法，空中楼阁的教育内容已经越来越没有市场，最根本的原因是它们是不符合人性的，是压制人性的。本文认为，大学生都是现实存在的具体个人，在不同层面都是属于某个或某几个群体的，例如家庭、学校、社团和国家等。对其进行思想政治教育，不仅仅是高谈阔论，更重要的是帮助他们去正确认识自己在这些群体中扮演什么样的角色，有什么样的权利和义务，应该遵守什么样的规则和秩序以及如何遵守，还有在遇到一些棘手问题时如何解决，如果不能准确判断应该如何寻求帮助等等问题。一句话，人的存在是一种关系性的存在，思想政治教育就是帮助大学生去正确认识和处理这些关系。这样的思想政治教育远比没有生命力的说教、空洞的口号来得更有效果，更贴近实际，更符合人性。
3.承认和允许大学生个体差异的存在
当前社会开放程度越来越高，价值越来越多元化，再加上个体性的差别，所以每个大学生对于群体思想政治教育内容的接受程度是存在差异的。我们不能无视它，一味地异想天开、盲目追求一种思想、一种声音、一种行为。只要你承认思想政治教育是在做人的工作，尤其当你的教育对象是以拥有独立人格和自由思想为傲的大学生群体，那么这永远只是一种奢望和空想，带有共产主义的乌托邦色彩。大学生群体思想政治教育首先必须承认和允许大学生个体差异的存在，尊重他们对于思想政治教育内容的差异化的态度，尊重他们个体价值利益的追求，然后通过引导、合理地解释，尽量把他们个体的价值和利益取向与群体的、社会的价值和利益追求协调统一起来，让他们在实现自我人生价值的同时也能够实现社会的利益和价值。
从思想政治教育发生论的角度看，思想政治教育无论是对于大学生自身价值意义系统的构建，还是对于整个社会的稳定、发展和繁荣都是具有重大意义的。今后大学生思想政治教育工作的重点，应突出其逻辑性、现实性和人性化，唯此才能真正发挥其有效性。
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参考文献
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[2]杨威.思想政治教育发生论的理论依据[J].思想政治教育研究，2008（2）.
[3]杨威.思想政治教育发生论初探[J].思想理论教育，2006（3）.
（作者单位：海南大学马克思主义学院）