帕哈尔丁·赛福丁 阿布都克里木 曹忠军
摘要：清真寺是穆斯林群众重要的活动场所，是穆斯林群众举行礼拜和宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的重要场所。本文以乌鲁木齐陕西大寺为例，通过分析其文化功能，以此努力达到教内稳定和教外和谐的良性社会互动的状态。
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关键词 ：新疆；文化功能；探析
宗教本质上是与科学相对立的，在科学技术相对不发达的古代与中世纪，宗教在人们生活中的地位是至高无上的。然而当宗教被现代科学证实为虚幻无为的时代其社会性开始受到人们的质疑。可是进入高科技迅速发展的20世纪80年代后，宗教非但没有呈现没落的迹象，反而呈现全球性复苏的趋势，信教群众与宗教团体的数量急剧膨胀。单就伊斯兰教在我国的发展而言，全国清真寺的数量目前已达31000余座。
16世纪初，伊斯兰教将佛教势力排挤出哈密以后，伊斯兰教经过六个多世纪的发展和传播最终取代了佛教，成为新疆的主要宗教，至此就形成了以伊斯兰教为主多重宗教并存的新格局。随着时间的推移，新疆清真寺的社会功能从简单的宗教表达功能，逐步衍生出文化传承等诸多功能。
清真寺是伊斯兰文化的有形载体，同时也是伊斯兰独特文化的外在表现形式。我国自改革开放以来，人们的文化生活逐渐多元化，同样，作为中华文化的有机组成部分，我国伊斯兰文化也开始呈现微妙的变化。特别是作为伊斯兰教活动核心地的清真寺，其功能也开始出现多元化趋势。从国内外的现状来分析，清真寺的社会功能目前大致可以分为宗教传播功能、社区管理功能、慈善功能、族群认同功能、文化传承等。本文就以乌鲁木齐陕西大寺为例分析其主要的文化功能。
乌鲁木齐的陕西大寺座落于繁华的天山区和平路，目前是乌鲁木齐最大的一座清真寺，平日进行宗教活动的信众多达几百人。在穆斯林最主要的节日“开斋节”和“古尔邦节”之际，参加宗教活动的人数多达上千人。陕西大寺最早可以追溯到清乾隆（1736-1795）时期，其历史已有2O0多年。文革结束以后政府还拨专款重新翻建目前的陕西大寺，使这一古建筑得到了良好的修缮和保护。目前每天都有很多穆斯林前来进行宗教活动，使许多穆斯林的宗教需求得到了满足。
乌鲁木齐陕西大寺除了满足广大穆斯林群体最基本的宗教需求外，目前其文化功能也日渐突出。主要表现在：
一、群体道德约束功能
穆斯林群体十分注重“两世吉庆”，特别重视群体间人们的联系与良好道德与德育品质的培养。例如：（1）劝人向善。善行是穆斯林群体必须坚守的基本教义之一，也是广大穆斯林必须坚守的一种道德情操。在乌鲁木齐陕西大寺每逢主麻日阿訇就时常鼓励大家一心向善、一心行善，严格恪守穆斯林最基本的准则。（2）不可作恶、防人作恶。陕西大寺阿訇经常会劝解信众一定要做到不盗、不抢、不拿任何不属于自己的东西，同时还劝诫信众不可欺负人、不吸烟、不喝酒、不赌博等。在每周清真寺院内的黑板报上用醒目的字体写着各种劝诫的文字，时刻提醒大家要规范自己的行为与言语。
二、规范生活习俗的功能
穆斯林群体的生活习俗完全深受伊斯兰教文化的熏陶和影响，这些影响囊括穆斯林个体从出生一直到死去的一生。从最简单的孩子取名、男孩割礼、结婚时的尼卡直到殡葬时期还要请专门的阿訇主持殡葬礼仪。
（1）取名。由于地缘的问题国内绝大多数穆斯林不懂阿拉伯语，小孩子在出生后不久就要去清真寺恭请专门的阿訇来为自己的孩子取一个阿拉伯语经名，例如麦孜尔、舍木、尔沙、帕体麦尔、木萨、阿卜杜拉等。因为这些经名在阿拉伯语里具有特定的含义，比方说“阿卜杜拉”在阿拉伯语里的意思就是“真主的仆慈善的仆人”之意。
（2）宰牲。伊斯兰教义中对于穆斯林食用肉制品有严格的限制和规定，没有经过诵读《古兰经》直接宰杀的家畜是禁止食用的，同时在伊斯兰教义里还规定可以宰牲的人必须要符合三个最基本的条件：首先必须是穆斯林；其次是男人；最后必须是成年人。要是自己会诵读“泰斯米”也可以自己在家宰牲。但是由于目前许多穆斯林青年不会诵读“泰斯米”，所以一般会把自己的家畜送到清真寺进行加工和处理。在陕西大寺旁边就有一个专门出售或负责宰牲的地方，以方便社区穆斯林的饮食习惯。
（3）主持结婚仪式。婚姻对于任何人来说都是人生大事。穆斯林是一个主张“两世吉庆”的群体，鼓励和支持成年的男女青年成家立业，从而获得人生的幸福。陕西大寺的阿訇就经常会到即将结婚的穆斯林青年家中去主持结婚仪式，而且有的穆斯林青年会将结婚的仪式直接放在清真寺的礼堂举行。
（4）主持丧葬仪式。穆斯林群众会把人的死去称为“归真”。在丧葬习俗中特别强调土葬、薄葬、速葬。在丧葬的整个过程中不会有任何的陪葬物品，下葬前必须要在清真寺举行下葬仪式，整个过程简单而又肃静。亡者的家人在清真寺阿訇的主持下一起向真主祈求亡者在后世幸福快乐，清真寺也会提供殡葬车、洗礼等一系列的殡葬服务。
三、伊斯兰文化和民族文化传承的功能
现阶段世界各地的清真寺在保持其基本功能的基础上，随着社会的发展变化逐渐地也衍生出了一些文化传承功能，继续丰富着穆斯林群体的日常生活和社会活动：
（1）从调查来看，我国清真寺也承担着向穆斯林群体教授阿拉伯语和传播阿拉伯文化的重要作用，同时也成为宣传与研究民族文化和知识的重要基地。在伊斯兰历史发展过程中，倭玛亚时期著名的寺巴士拉清真寺就担负起了具有教育和科研功能的角色，同时也是展开阿拉伯语和伊斯兰文化的重要场所。乌鲁木齐陕西大寺同样也会向穆斯林群体提供阿拉伯语和文化学习的机会。
（2）我国清真寺在特定时期也会成为国家的重要政治活动平台，成为政府与少数民族之间交流的一个良好纽带和桥梁,具有一定的社会管理和协助功能。
（3）乌鲁木齐陕西大寺也扮演着伊斯兰慈善者的角色。每当社区内的民众由于一些特定的原因需要帮助和支持时候，清真寺就会召集有能力者捐款捐物，帮助社区成员渡过难关，承担起了一定的社会慈善功能，为社会的和谐发展给予了力所能及的支持和帮助。
对乌鲁木齐陕西大寺文化功能的探究说明：少数民族宗教文化作为我国多元文化有机体的重要组成部分，在少数民族生活中起着举足轻重的作用。但由于少数民族宗教文化地缘分布和民族特性等诸多方面的因素，在不同的地域呈现不同的特色，而且在统一民族间由于地域分布不同又出现不同的文化构成。这在新疆少数民族文化特性上表现得特别明显。新疆穆斯林群体主要的居住格局呈现群居性，这些地方有很强的宗教色彩。研究和分析穆斯林文化构成特别是清真寺的文化构成对于国家和地区来说至关重要，特别是对于构建和谐社会具有很高的社会价值，同时对于区域稳定和民族团结也具有很高的现实意义。
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[基金项目：本论文为2013年度教育部人文社会科学研究一般项目《地缘政治视阈下新疆清真寺社会功能研究》阶段性成果。（项目批号：13YJC810014）]
（作者单位：新疆农业大学思政部）